吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論(四)
(高雄分會 / 21度母道場 ~ 102.8.25.日.)
@ 入菩薩行論總共有十單元 ~
入菩薩行論前三個單元講到生起菩提心的方法，四到六為所生起的菩提心不退轉，八到九則是已經生起的菩提心要如何成長，共九個單元。最後一個單元是將菩提心的善業迴向給一切眾生。加起來總共十個單元。
@ 菩提心需要依靠 “善心” 才能生起 ~
菩提心如何生起，從身開始說起。
菩提心在心中生起，需要善心。善心才能生起菩提心，如果沒有善心，菩提心是沒辦法生起的。所以，發菩提心也是要依靠善心，否則根沒有，樹也沒辦法長出來。
@ 而且還要有 “欲”, 更要知道菩提心的利益 !
菩提心還需要有「欲」。但喜歡或有欲，必須先瞭解菩提心的利益。大家都喜歡錢，因為知道錢的好處，但是大家不會喜歡垃圾。所以知道菩提心的利益很重要。
生起菩提心需要依靠你的心，但光有心沒有用，需要依靠善心。這裡除了講心的依靠之外，還要講菩提心的利益。
在座我們每個人修持的善的力量很小，但是累積罪業的力量很大，所以善跟罪的力量相差非常大。但菩提心可以滅你的大罪大業。除了菩提心之外，其他的東西要滅大罪大業是不可能的！所以，菩提心的利益和重要性我們都要懂，才能去修持。
@ 有時, 菩提心剎那生起, 有如閃電 ..
猶如烏雲黑夜中，剎那閃電極明亮，
比如晚上沒有太陽的時候，又沒有月亮，那時是最暗的，剛好又有很多很濃的雲，你連星星都看不到，就是伸手不見五指，這時如果突然有閃電出現，你才能看到東西。要看到這些境，只能依靠一剎那的閃電 ! 菩提心也是這樣的道理 ! 但是閃電結束之後，一切又回到黑暗中，甚麼都看不到了。
@ 菩提心能剎那生起, 都是因為佛加持 ! 它的利益也很大 !
如是因佛威德力，世人暫萌修福意。
同理，凡人的心中因為佛的加持力量，所以偶而也會生起菩提心，但是這樣的時間和次數都太少了。在座每個人的心中都會生起菩提心，但是非常短暫，不會長久，這是很可惜的。但是，能夠去修持這樣剎那生起的菩提心，也會讓世間人得到短暫的福報（三善道的果位），還可以讓你涅槃。所以菩提心的功德利益是很大的。 剩餘善直利益？！
@ 我們每天從醒來到睡覺, 一整天都在累積罪業，所以罪業的力量非常大 !
以是善行恆微弱，罪惡力大極難堪，
因為佛的加持力，所以我們的心中偶而也會生起菩提心。但平常是不會生起的。所以，這樣的菩提心非常微弱，力量很小，因此我們所累積的善業的力量小，罪業卻有那麼多，所以罪業很難消除。那該怎麼辦呢？只有靠菩提心了！
我們平常從醒來到睡覺，一整天都在累積罪業，所以罪業就非常的大。像這樣罪惡力極大的下場就就只有下地獄的結果。這個罪業是很惡毒的！人再壞也只是弄掉你一條命，但是，會讓你輪迴、下地獄的是你的心。（親人、財富都是短暫的，而且因緣要具足也是需要業力。）這樣的罪業是需要斷除的。
譬如有人拿棍子打你，你是要恨棍子？還是恨他的人？還是恨他的心？其實，應該要恨自己的業力才對。如果你有菩提心，能夠滅掉罪惡的力量就很大。如果沒有菩提心，以其他的善業想要滅罪業，那是永遠滅不掉的，因為罪業太大壓不住。
@ 任何善業都對付不了罪惡 ~ 除了菩提心 !
捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
所以，圓滿的菩提心就是我要讓所有眾生得到佛果。你生起了圓滿的菩提心，不管你有多大的罪惡都有辦法降伏。而圓滿的菩提心沒辦法生起的話，其他任何善業都對付不了罪惡。
假如我們沒有菩提心，所做的事雖然在累積善業，但是無法滅罪業。善業像水一樣，放久了會蒸發，但是罪業不同，放越久會變得越多。但不止是一般眾生，有時連學佛的人也不一定會有這樣的想法。
@ 菩提心超越一切善業 !
佛於多劫深思惟，見此覺心最饒益，無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
菩提心可以讓無量無邊的眾生得到佛果，更可輕輕鬆鬆的在短時間內快速得佛果，菩提心之所以殊勝，以及超越一切善業的原因就在此。多劫，指的是三個無量劫（三大阿僧祇劫）。過去佛還沒成佛前，必須先修行和累積福德資糧，
要花三個無量劫 ; 而在三個無量劫中更需要思惟和修行。
@ 能輕鬆快速的獲得佛果，靠的就是菩提心 !
無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
釋迦牟尼佛說，成佛需要三大無量劫，這三大無量劫而成佛依靠的就是菩提心。佛果，是菩提心給的 ; 投胎三善道，也是菩提心給的。清清楚楚的看到佛果或是三善道的果位，都是靠菩提心，沒有別的。
所以，無量的眾生就是依靠菩提心而已。菩提心是讓無量無邊的眾生累積無量無邊的資糧。所有一切樂，最勝樂就是佛果 ; 而快速輕鬆的獲得佛果，也是靠菩提心。
這段裡告訴我們，如果你沒有菩提心，光靠其他的永遠不可能！有些修行人就是修持三大無量劫得佛果，有些修行人是修行七個無量劫得佛果，有些修持三十三個無量劫得佛果，這些也都是因為菩提心。如果你沒有菩提心，不管做多少上供下施、多少事情都沒有用。
如果捨棄菩提心，光靠累積善業，幾百萬劫也沒辦法脫離輪迴、得到佛果。不要只懂得捐錢，心裡卻很傲慢，就像梁武帝，蓋那麼多廟也沒什麼功德可言。
@ 要滅苦、得樂 ~ 對自、他都有利的 “因” 就是菩提心 !
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，欲享百種快樂者，恆常莫捨菩提心。
菩提心，自己現世可以得到快樂，究竟也會讓你得快樂，所以絕對不能沒有。如果菩提心在我心中生起，不僅是我自己，一切眾生現世的樂以及未來得佛果都能改變、都有幫助，所以除此之外，其他的都沒什麼好處，所以無論如何，你是不能捨棄菩提心的。
輪迴有百般的苦，百是一個形容詞，代表「無量」的苦，不只是一百種。輪迴的苦是無量無邊的。大家都想滅輪迴的苦，可是想的跟做的往往顛倒，所以才會受輪迴的苦。想的跟做的如果統一的話就不會受輪迴的苦了。有了那樣的欲 (想滅三有百般苦），方法就是要有菩提心。
如果你想滅除一切眾生的不快樂，也只有靠菩提心。我們在遇到痛苦、不開心或障礙時，就要有菩提心。因為平常沒有修持，所以才要靠外在力量。但這
不是最好的方法 ; 你在家裡或工作時，誰讓你不開心，你就生起菩提心，自然就會樂了。
如果你自己或別人想要有百種快樂，（想要得三善道的果位、涅槃等等。）就先要有這樣的想法和欲。有這樣的欲之後還要恆常修持，日日夜夜、生生世世都不能捨棄菩提心。
@ 有了菩提心, 你就可以改名叫 “菩薩” ~ 一切天人都會對你頂禮 !
生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬，
在心中生起菩提心，你的名字也可改，你可以叫作黃金。但如果是石頭，你叫他黃金就名不正言不順。如果你心中沒有菩提心，那稱你菩薩也沒有意義。任何人在心中生起菩提心，你的名字自然就改變了，就可以稱為菩薩。但菩提心還沒有生起時，任何天人或人都不會對你頂禮，因為沒有殊勝可言。但菩提心生起時，人天都在你座下，都會願意對你頂禮。這就是菩提心的差別。
@ 自己要得佛果才有能力利他 !
菩提心就是利他而自得佛果的心。（依靠眾生，且要感謝眾生，因為有眾生才有菩提心的對境）。如果是自利而得佛果，那就不是菩提心。而利他的時候，自己沒有得佛果，你也利不了別人，因為你沒有能力。「我的修行不要成佛，讓眾生得就好」，這是很怪的觀念。你有修行、你有成就才能利益別人，所以，利他的行需要有佛果才有辦法。首先，我們自己需要得佛果，得佛果之後才有能力利他，這樣的菩提心（利他的心）是自然而然生起的
@ 在輪迴中, 五毒像繩子一樣把你綁起來，你會精疲力竭、非常的辛苦 ..
我們一般人的心要透過改造，才有辦法利益眾生，並不是自然而然生起的。從無始劫以來，我們唯一不用改造的就是「我執」! 菩提心的生起本來是自然而然的，比如在生死輪迴中，因為有五毒像繩子一樣把你綁起來，所以你會非常的辛苦，並不是短短幾天或幾百劫就結束，所以讓你精疲力盡。
一旦生起了菩提心，你的名字也可以改，地獄的苦也可以解開，此時你就可以被稱為「佛子」:「菩薩」的意思。此處的「子」是一個稱呼。
@ 佛的意子 ~ “菩薩” 就是黃金 !
佛子分為三種：
一、佛的身：釋迦牟尼佛所生的孩子就是佛的身子。
二、佛的語：聲聞、獨覺 ; 佛傳法，聲聞獨覺透過聞法而得果位。
三、佛的意：菩薩。
此時，黃金就是黃金，而不是石頭被稱為黃金了。所以，世間的天人對你頂禮也是應該的。
