吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (15)
（藏密白玉佛學會 / 高雄度母道場 2015.3.15.）
＠ 真說懺悔第一單元：厭患對治力 ～
無始輪迴起，此世或他生，
我們娑婆世界從無始以來到現在的輪迴，叫什麼名字呢？就叫作無始輪迴。所以說我們的輪迴是無始，而不是有始。我們從無始以來的輪迴，基本上眾生是不知道業力的，而我們就是因為身口意的業力才輪迴的。
在座各位的每個人，如果你知道自己整個輪迴都在造業，你還會再造業嗎？如果不會造業，我們就不會在這裡了，各位，我們就解脫了！可是，我們根本不知道自己的身口意一直在造業，所以我們現在才會繼續留在這裡。不管過去有多少賢劫的佛，現在是釋迦牟尼佛傳法的末法時代，在兩千六百年前我們就已經錯過了，還留到現在。
所以，大圓滿前行裡不是有說：過去很多成就者，他們精進的觀修無常，連下床都沒有時間，而要下床時就已經證悟了。你們有沒有想到過，這是何等了不起、可以讓我們好好參考的東西呀！我們誰都沒有辦法做到這樣，是不是？我們上床下床、上上下下，根本就沒有感覺; 我們雖然是學佛、皈依，也完全沒有感覺… 可是為什麼有一些修行人，他修行時，精進努力到上床後就不敢再下床… 等他真的要下床時，他就已經證悟了。那我們為什麼上去、下來，然後再上去，然後，還是不會想到，就不要再下來… 為什麼就不是這個樣子？這樣想也蠻好玩的… (笑！)
那麼，我們是什麼時候開始造業的呢？基本上，就是從無始開始造業的，然後一直輪迴到現在。這是佛教講的道理，是無始輪迴; 但外道不是這個講法，他不是講無始輪迴，而是有始輪迴。而有始和無始輪迴，到底有沒有差別？外道講的有，是什麼呢？就是從這個世間開始，這就是有始，就是開始。
而我們的想法是：沒關係啦，反正我們現在開始就好了！是不是這樣呢？所以，我們的世界也是現在開始的… 其實，我們並不是什麼都從現在開始; 我們是無始劫以來就已經開始了，只是你沒有發現、你不知道而已，是不是這樣子呢？
其實，有很多事都是從無始劫以來就已經開始，而且不斷的重覆、重複，這就叫輪迴嘛，對不對？外道就是講有始，可是外道講的有始輪迴是不能成立的，各位！這是沒有道理的。為什麼說沒有道理呢？我們可以請問外道說，你說有始，從這個時間開始輪迴，那是否可以請你具體的講出，你是從什麼時候開始輪迴的？沒有答案啊！
所以，弟子們，你不知道就代表無始啊！如果你真的知道民國多少年，或說是從唐朝開始，那才是有始呀！或說是幾千年前，那就是有始啦！可是你沒辦法講出來嘛，對不對？再說你的生死輪迴，你的生是什麼時候開始？你的第一個生又是什麼時候？沒有辦法講啊！那這個沒有辦法講，當然只能成立無始輪迴！
所以從無始劫以來，我們所造的業就變成此世、現在的業力; 還有他生的業力，就是現在之外，所有輪迴時的業力，這些我們前世、他生所造的業，有沒有盡？有沒有乾淨？沒有吧！你這個人不是石頭理蹦出來的，你有生老病死，這一生有變化，那就表示你不是常法的東西，你是會變的，這會變就表示有輪迴; 而有輪迴就表示你有造業，否則你就成佛啦，已經解脫啦，你就不會在這裡了！
所以請問一下，這業力有沒有消掉？肯定是沒有的啊！這就表示，我們眾生無始劫以來在所造的業力，都在你心裡面，不是在抽屜裡，也不是在山裡頭，誰都沒辦法帶走，它就在你心裡面。所以，我們要消除的業力有兩種：前世他生輪迴時所造的業力，還有這一世所造的業力。這兩種業都要消掉; 不消掉你就苦嘛，對不對？
過去我們不管我們沒有看到，你不知道、你忘記、你想不起來… 誰都沒有辦法想！而這個，也不是一定要看得到，本來就是這樣的！為什麼那些成就者、有智慧的人，他會感受得到？因為他有思考，他會分析推理，這樣他就會有正確的答案，他可以相信。可是眾生沒有推理、沒有思考，沒看到就當作沒有啦！
可是呢，請問一下各位，你現在苦不苦呢？一定苦呀！人有人的苦; 那三惡道、十八地獄的苦就更不用講了… 你自己感受的苦，我不用問你，你自己就很清楚。人的生活過程中，有時候很幸福很快樂～ 老公愛我、老婆愛我，自己也有些錢可以花，想要的東西也都有… 那是自我安慰的！因為實際上，這些物質的東西，真的是讓你感到無比的幸福、無比的快樂嗎？不一定呀！
大圓滿前行裡面講得很清楚：你有一匹馬，就有一匹馬痛苦，而擁有一隻羊，和一百隻羊的痛苦又不一樣，所以，我們擁有一百萬、一千萬，和一億、百億的感受也不一樣; 不會一樣的！這個東西就有得思考！
學習佛法時，問你相不相信因果輪迴？其實很簡單，你只要好好的想一想，什麼都不要講… 問你的業力在不在？你好好的去想… 你不知道沒關係，但你慢慢的想，雖然我現在沒有斷手斷腳，我現在也沒有死掉，但我的生老病死有沒有變化？你接觸到的色身香味觸法有沒有變化？... 都沒有變化嗎？這樣沒有道理呀！如果完全沒有變化、完全沒有苦樂的感覺，那就是木頭了嘛！
所以，我們學習佛法就是要多多的思考，這樣才是學佛，不是盲目的、麻木的去念修，那是不對的！這些業力一定是在的，所以才會苦; 我們也一定會死，而當我們面臨生老病死時，怎麼會沒有這些苦？
如果你叫一個小朋友喝毒藥，他會不會喝？既然是講小朋友，那他一定會喝，因為小朋友不知道喝了毒藥會死。可是大人就不一定會喝，因為大人知道喝了會死掉。一般人如果知道它是毒藥，肯定不會喝; 可是我們卻也喝了幾十年，一直到現在…
比如說殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、離間語、綺語、貪心、害心、邪見等，這些都代表毒藥; 讓我們輪迴的毒藥就是這些。而這些所有的業力，輪迴的時候我所造的，一直到現在我還在造的，這都是因為我不知道嘛！可是學習佛法之後我已經知道了，如果知道是毒藥還去喝，那這個就很好笑了！
這個一定要斷除，因為這是不對的。而且，雖然你今天沒有造十不善業，可是你叫人家去做這些事情，它還是一樣的業力; 而且，人家做的業力還會落在你的身上。
簡單來講，從無始劫以來到現在，我們不知道殺生、偷盜、邪淫等這些十不善業是有業力的; 這就是「無知犯諸罪」; 可是現在我已經知道了，所以，我要從心中對佛菩薩生起懺悔。
無知犯諸罪，或勸他作惡;
因為無知，所以我犯了諸罪，諸罪就是代表無始劫以來到現在，你所造的一切的業，也就是很多罪業的意思。還有，你叫別人造惡，你也是有業力的，這些都要懺悔。
或因癡所牽，隨喜彼所為，
惑就是講愚癡的惑，是貪嗔癡的癡，癡的惑就是愚昧的心; 這種愚癡的心，你會隨喜別人身口意所造的不善業 ! 為什麼會這樣呢？這是惑，你的癡所牽連的關係。你這樣隨喜別人的惡業有什麼壞處呢？別人所造的惡業就會成熟在你自己的身上。因為你隨喜別人的惡業，所以，他所造的惡業你就必須要承受。
見此罪過已，對佛誠懺悔。
我過去所造的業，也稱為過; 我在造業時，我自己都不是很清楚，可是如今我已經見到了、了解了，也搞清楚了; 我造這些惡業會讓我受很多的苦果，因此我要對佛誠心誠意的懺悔。就在佛菩薩面前，我必須要懺悔，這才是正確的懺悔方式。
惑催身語意，於親及父母、師長或愚人，造作諸罪業。
因為無明煩惱的關係，我對於父母親，尤其是對珍寶三寶（藏文有珍寶三寶）等嚴厲的對境，造了種種嚴重的罪業。珍寶和三寶是一樣的; 珍寶是所有的功德處，沒有比珍寶三寶更大的功德，所以，如果我們對三寶供養，然後頂禮，這樣就可以超越一切的供養。所以，供養三寶、頂禮三寶的利益是最大的; 同樣的，我傷害三寶的業力也是最重的。
再來，利益你最大、幫助你最多的就是自己的父母，所以，如果你殺害自己的父母，這個業力也算是最大的。為什麼？因為父母是利助處，在這個世界上，對你最好、最願意幫助你的就是父母，所以，殺害自己父母的業力是最大的。為甚麼說父母對我的利益、幫助是最多的？主要是因為父母給你一個生命，如果沒有父母，你就沒辦法得人身寶，所以，要得人身寶必須依靠父母，所以父母是利益之處。
此外，父母給你吃好吃的、跟你說好聽的話，或者他們愛你、疼你，這樣就叫做利助處嗎？父母的恩德，主要是因為他們給你一個生命。那麼利助處、功德處，這兩種的處，誰具足呢？這裡講師長，我們可以講上師; 上師他有功德處，而父母的恩德他也有，所以，功德和恩德，上師，或善知識，（意思都一樣！）他都具足。
何謂上師？上師的功德比你大，成就的功德也比你大，且因為廣學，學問也比你高，因此你要依止這樣的上師，然後再由上師來教育你，就是這樣的道理。上師就是無上的意思，而如果我們在這樣的上師座下，做了傷害上師的事，這個業力就很重，因為上師是功德處，也是利助處。
除了三寶、父母、師長之外，你對於其他人所做傷害，你也是有業力的。我們對於其他的眾生有沒有做很多的傷害？還是有; 那麼，你是什麼樣的動機來造這些業呢？主要是煩惱。這裡講「餘人造作諸傷害」，造業主要的原因就是你的煩惱心。比如有人對肉的貪念很重，他就去殺生；對財富的貪念很重，他就會欺騙，甚至不擇手段來得到財富；碰到仇人時，把仇人弄死也是有的。反正有煩惱的心，身語意造就會做很多傷害的事。
簡單來講，我們有時候傷害父母，有時候傷害三寶，有時候傷害自己的上師，有時候傷害各種眾生… 其實眾生在造這些惡業時，基本上他是沒有辦法控制自己的。難道他是很自在的在造這些惡業嗎？並不是！他是在不知道的情況下才造業的，而不自在的原因，就是因為他煩惱太重，因此貪嗔癡不斷生起，所以他就造了這麼多的業力。
因昔犯眾過，今成有罪人，
因為煩惱太重，沒有辦法控制自己，所以從過去到現在，從無始劫以來到今天，你就犯了很多很多的重過，所以你就成了一個罪業深重的人。
一切難恕罪，佛前悉懺悔，
我們身口意所造的業力，基本上是很難去寬恕的，因為這個業力造得太重了！而這些難恕的罪想要消除，我們就必須依靠一個境; 這個境就是佛。只有在佛面前懺悔，且真正具足懺悔的心，這樣你才能懺悔得了。
我們還要有一種觀念，就是我的心願意現在馬上就懺悔！要有這樣一種心態，而不是說過幾天好了，或明年好了… 不是這樣的心，而是我立刻就要懺悔。為什麼我需要這樣想？因為，如果你沒有立刻去懺悔，你有可能死掉啊！死亡是不定期的，如果我還沒來得及懺悔，而我就死掉了，那這個業力會不會成熟呢？當然會成熟啊！但如果我還沒往生前，我就把這個業力消掉了，我還需不需要受這個業力的苦果呢？不用！因為你已經懺悔完了。
死亡是沒保障、不定時的，我完全不知道我什麼會死掉; 對死亡，我完全沒辦法保證，所以我應該要馬上懺悔。如果我沒有馬上懺悔，我就完蛋了，因為我死後就來不及了，就只能受這個苦果了。
罪業未淨前，吾身或先亡；
所以這裡講，如果你的罪業還沒有清淨之前，你就先死了，那怎麼辦？我的業力是從無始劫以來開始算起，我擔心我累積的罪業還沒有清淨之前我就先死了… 所以我要快速的消除我的業力，否則問題就很大了。
云何脫此罪，故祈速救護！
那我現在要以什麼方式來脫離、消除我的罪業？我祈請上師、祈求三寶快速的來救護我，讓我趕快消掉罪業。說起來很好笑，我們現在學習佛法的人，好像沒有所謂的祈求快速救護，甚至還會想盡辦法說不要救我、我繼續造業好了、我不怕… 就是這個樣子。經典裡講：聞法愈多就愈傲慢，修得好就表示你累積的財富愈多！這都是錯誤的。應該是要：聞法越多越不傲慢，修得越好越不累積財富，而是要累積資糧、得成就！這才是正確的。
各位，我問你們一個問題：為甚麼我們要快速消除罪業？原因就是，你不知道什麼時候會死！可是又好像就是不知道我們什麼時候死，所以大家反而都不願意趕快消掉罪業… 那如果我告訴你：你現在不會死，你會慢慢的死，你會覺得你聽到實話嗎？還是說，我告訴你：你很快就會死，你的死是不定的; 你會覺得哪一個才是真話呢？
你有沒有很多的期待、很多的目標？可是我有可能隨時都會走… 如果有人告訴你，你是會慢慢的死，不會現在死，這句話是假話。每個人都覺得他今天不會死，可是他今天就死掉也有可能; 很多人想都沒有想到今天會死，可是他在「想都沒有想到」的情況下～ 也死了… 誰都沒辦法保證我今天不會死，所以，心裡想說我不會死，你就有把握你不會死嗎？他是在安慰自己！我覺得今天雷不會打在我頭上，出去車子不會撞到我… 或是我很健康，我今天不會死… 可是你沒想到，打雷也是突然，車禍也是突然，這些意外都是突然發生、不定時的，因此，死亡和死神，它是不定時的。
死神不足信，
所以，死亡不足信、死神不足信。為什麼過去的成就者，他們的修行那麼好，就是因為他們不信任死神，沒有信心說我可以活到一百歲，甚至能多活一年、十年都沒有信心！所以，龍欽巴尊者說：如果把蛋放在我的手上，或桌上，我顧著它時，我會有那個把握，蛋不會破;只要不掉下來，蛋就不會破掉。可是，對於生命，我顧著他時他就不會死，我就沒有把握了。確實是這個樣子，所以死神不足信。在我們人世間，很多人工作、做生意，或做什麼事情，有人做完事情才死掉的，也有人的工作、生意，或事情沒做完就死掉的; 甚至還有人飯沒吃完就死掉的… 每一種都有。
不待罪淨否，
所以，死亡何時到來，我們是完全沒有把握、完全沒辦法掌握的; 讓你把工作做完才讓你死，死神會告訴你這樣的事嗎？絕對不可能。所以之前我告訴各位說：我們下一輩子比較早？還是明天比較早？或許明天天還沒亮，你的下輩子就來了…
無論病未病，壽暫不可恃。
所以，無論是有病的人還是沒有病的人，誰都沒有把握自己什麼時候會死掉，因為死亡是不足信的。這裡有一個問題，大家可以思考：罪業是那麼恐怖，為什麼我們會造這些業力？罪業會讓我們下地獄、讓我們受很大的苦，為什麼會有這麼多人要造這些業？主要是，第一，為了親人和朋友; 親友就是指我自己的家庭、兒女、親人，和朋友等，為了他們而造這些業。第二是因為仇敵; 如果不是親人，我們對仇人就只有仇恨的心，會造很大的業力。就是這兩種。所以，在座各位每一個人，你們為什麼造這些業力？除了愚痴之外，可能是為了自己的親人，而不是為自己，有的就是為了仇人而造這個業力; 就是這兩種，答案非常明確。
因吾不了知：死時捨一切；
不管你是為了親人，還是仇人，到了死亡時，你必須要放棄這一切; 死的時候只有你一人，你自己一個人走。雖然我活著時保護了很多親人，但並不是這些親人就得跟我一起走，沒有這回事，對不對？死時只有自己一身、自己一人，一切都要遠離，所有的都帶不走。其實我們是蠻可憐的，活著時為了親人打拼，身口意造了很多的業力，可是你死的時候，有一個笑話說：你人在天堂，錢在銀行，兒女在靈堂爭家產… 所以你說可不可憐？
如果你死時可以帶走一個的話，他們不一定願意跟你走呀！或許他們會說：我不要，你錢留下來就好了，你自己走… 何況我們是，想帶都帶不走，根本沒有希望。所以，我非常愛我的父母，因為做父母的真的很可憐，那是業力的關係。其實我的媽媽，她根本就不用管、不用去想，可是她就是沒辦法。像我最小的弟弟，工作不太認真，她就很擔心; 其實其他的小孩都對她很好。我就跟他聊天說：人家已經成年，都有老婆小孩了，你就不用管那麼多了。然後她又說，她昨天都沒睡好; 我就跟她講說：你不睡覺，對他也沒有幫助呀！你不用管他啦，他已經長大了。她又說：我知道我不睡覺，對他也沒有幫助，可是我就是沒有辦法呀！
所以，父母都是很可憐的，心裡的煩惱永遠斷不了，有幾個小孩就有幾個煩惱，這就是一個業力啦！我們一般人活著時，根本不會想到這些，我的親人就是我最親的人，我對他們好，他們同樣也會對我好，所以我們都有一種執著、一種期待、一個希望。如果我對他們不好，他們肯定也會對我不好，所以，只有我對他們好，他們才會對我好。因為這樣就會有一個糾纏，因此你就會為他們造很多的業力; 為了養活他們，要為他們賺錢，這樣，你的身口意就用各種方式去造這個業… 我就不用解釋了吧。
可是我死的時候，這些如何能帶得走？這一切，對我一點幫助也沒有，我仍需自己面對死亡。所以，因為我不知道這個道理，完全沒想到我死時必須要放下一切～ 親人要放下、財富要放下，反正你擁有過什麼、用過什麼，所有一切通通要放下，包括自己血肉的身體都要放下。其實，你血肉的身體本來也不是你的，而是你父母給你的; 只有你的心，和你的煩惱，那是屬於你自己的。還有，罪業也是屬於你自己，其他都不是。
故為親與仇，造種種罪業。
所以，因為親，或因為仇，我們累積造了很多罪業。
仇敵化虛無，
但是，所有我恨的仇人，他是永遠的嗎？並不是！這些仇敵也是會化為虛無，他也是沒有的，你自己跟仇敵也是要遠離的。你認為他對你不好，你恨他，這是業力的關係; 而這業力也不是永遠的東西，它會有結束、化為虛無的一天，所以還是要遠離的。可是，對於仇人，我恨他的時候就累積了很多業力，那業力偏偏又留在我一個人身上。
諸親亦湮滅，
我所有的親人，兒子也好、女兒也好，所有這些人，最後也是會湮滅的; 可是最不公平的一點，或許該說是最倒楣的，所有的罪業都是我一個人要承擔，這真的是最倒楣的… 因此，
吾身必死亡，一切終歸無。
因此，我為了親人所造的業、因為仇人所造的業，還有我為自己所造的業，到最後這一切，什麼都沒有，因為到最後，我一定會死，所以，仇沒有、親沒有、兒女沒有，包括我自己也沒有… 可是，我們就是沒辦法這樣看待。
