2010年5月17日 星期一

鹿港千手千眼觀音道場

 以下影片由  "嘎滇多傑"師兄  攝影編輯




 



寧瑪巴藏密白玉佛學會


鹿港千手千眼觀音 道場開幕   暨「紅財神火供－得所欲祈福法會」

 




 
積善人家好因緣   百年古厝佛光現
 
廣施火供積福德   福慧圓滿永綿延

 
 
緣起: 
 
    藏密白玉佛學會「鹿港千手千眼觀音道場」乃尊貴上師 吉美法王應本佛學會陳師姐之請，為利益廣大信眾而特別成立。其地點原為鹿港文開國小旁有三百年歷史之古厝，屋主陳師姐以廣大的發心將它供養出來改闢為道場弘揚佛法。而今一切善因緣已具足，鹿港道場擇於99年2月20日（農曆大年初七）開幕，我們除了邀請您來共同見證這一段殊勝的緣起，更請您來親身感受「如火焰般的迅速加持－紅財神火供」，讓您從新的一年開始，「福慧圓滿永綿延」。
 

火供的利益功德：
 
    任何佛法修行的最基本的目的便是消除無始劫以來的業障，累積福德、智慧二資糧，其中用「火」行上供養下佈施的法門便是火供。
 
    火供的修法是金剛乘一項非常殊勝的法門，經由供養以及修持火供的利益，不僅能平息一切自身的病痛及障礙，更增長我們的福慧、壽命以及財富、安樂。特別是修習紅財神火供，能廣招財源，召聚貴人、財富、飲食，具足名利、福德、壽命、智慧等，一切受用富饒廣增，不為生活經濟壓迫，無有欠債或借錢不還的狀況，能防財富流失。冀望十方大德把握善緣，讓您在新的一年，財富盈門，事事如意！
 
 
 
主法上師: 寧瑪巴 白玉寺 吉美法王(堪珠巴滇仁波切)主法
 
聯絡電話: 0920-800637 陳師姐
 
    法會日期: 99年2月20日(大年初七、星期六) 下午：2：30
 
    法會地點: 寧瑪巴藏密白玉佛學會鹿港千手千眼觀音道場
 
    地址：彰化縣鹿港鎮成功路210號（文開國小對面）
 
               http://blog.yam.com/lugang16899   

               會長陳鈴翎、副會長許慧淑     誠摯邀請您共襄盛舉、均霑法喜
 


 
 
 
   
 鹿港千手千眼觀音道場

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嘉義 文殊道場

 
 
                 金剛總持                             文殊菩薩                           四臂觀音




嘉 義 文 殊 道 場

為發揚延續文殊菩薩教育聲聞的悲心，為使眾生能破除無明，消除生活、學業、事業上一切障礙，並利益雲、嘉、南一帶有緣的十方信眾，尊貴的 吉美法王 特別於嘉義成立了文殊道場，文殊道場位於嘉義市中興路上，主要供奉文殊菩薩、金剛總持、四臂觀音，道場一切佛學課程均免費，歡迎十方大德一同前來共沾法益。
 
 
會長 :   福貴度母
副會長 : 護法度母
公關 :   多傑拉摩 
公關 :   麗比遮美摩 (0928 719 815)
地址：   嘉義市中興路127號11樓
電話：（05）281 2211

 
  網址： wenshu.21m.tw

 





文殊菩薩是藏密事部三本尊之一，代表智慧，一面二臂，
右手揮舉智慧寶劍，左手當胸拈托有佛教經卷的蓮花莖，跏趺於蓮座上。  
 
 
 
 
 



嘉義道場     祈請文殊菩薩     保佑您闔家平安   福氣滿滿!



 

 

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廣州分會 六臂瑪哈嘎拉道場




 






 



 

 

 


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台北市 上課地點！




開啟菩提道的金鑰

 
普賢上師言教－大圓滿前行導引課程教授
 
 
在熙熙攘攘的人群中，當我們每天像陀螺一樣，圍著工作、家人、朋友、貸款..打轉時，生命中有多少時間就此流過？生活中有多少煩惱在此生起？你是否想過，其實可以有不一樣的選擇？
 
    佛陀曾說過：「我已經為你們指出可以得到究竟安樂的道途，但是能不能得到究竟安樂，完全在於你自己是否修行。」
 
    由藏密白玉佛學會堪布 札西尼瑪講解教授「大圓滿前行導引」的課程，將帶領你有系統、次第的進入正確的修行法門，帶您掌握開啟菩提道的金鑰，走向究竟安樂的坦途上，希望十方大德把握良機，共霑法益。
 
 
授課講師：堪布 札西尼瑪
 
時間： 每週六晚上7：30-9：00
聯絡處：台北市永康街41巷23號1樓（藏喜）
 
聯絡人: 代師姐   02-2322-5437
 
 
大圓滿前行導引課程介紹：
 
 
 
大圓滿前行導引(普賢上師言教)為大成就者巴楚仁波切所著，其引導方式分為「共同外前行」與「不共內加行」、「捷徑往生法」三部分。
 
全文引導由最基礎的「發心」開始，次地的講解「人身難得」、「因果」、「輪迴」等，直到最殊勝的「上師瑜珈」及臨終面對死亡的訣竅－「捷徑往生法」，就像階梯一般，一步步帶領你斷除煩惱，不僅是貫穿顯密一切的基礎之法，更完全包括三士道次第，而且具有實修訣竅，讓你破除一般民間信仰對因果輪迴錯誤的認知，能用正確的方法來消除業障。
 
上師言：「見解如眼睛，修行如腳。」沒有正確的見解，就無法走在正道上，也就無法得到殊勝的果，所以首先了解並實修此前行法是極為重要，依此導引實修，不但是進入密宗金剛乘的正確道路，更是斷除煩惱累積福德最佳的妙藥良方，歡迎十方大德前來共霑法益。

 
資料來源  :      清水道場 白玉觀音寺


 

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2010年5月15日 星期六

所有上師長壽祈請文







 


【所有上師長壽祈請文】


 





祈願尊勝上師壽堅固，祈願虛空有情樂且健，
淨障積資自他悉圓滿，祈願我等速達佛境地。

 
願諸上師享有壽康健，祈請尊貴上師常住世，
祈願上師妙行廣增延，永隨上師不捨祈加持。


願我乃至無量有情眾，悉皆由此根本勝善德，
淨除往昔宿世之業障，於茲深廣佛法寶藏中，


宏揚殊勝教法於世間，成就利他行願無疲厭，
饒益大眾如浪無偏執，願諸有情共證佛果位。



白度母
白度母咒


 



        我們觀白度母在自己面前虛空中，坐在蓮花及月座上。
　　白度母身相白色，一面二臂，作雙跏趺，樣貌年青美麗，其額、雙掌心及雙腳心均各有一眼，加上面上的雙眼共有七眼。
 
 
　在觀想白度母時，我們必須有一個概念，想著他的樣子雖是白度母，實際上卻同時是白度母，也同時是我們的根本上師；白度母即上師，上師即白度母，二者其實同一體性。這樣地視本尊而修，才會更快得到更大的加持。反過來說，若只視白度母為白度母，而並不把他視為與上師無二，加持會來得很慢。故此，我們應視上師及本尊無分別。這樣地想，對上師毫無好處可言，但對自己的修持卻大有利益。
 
　　以上所教，乃修任何本尊之關鍵，並非限於修白度母時才如此地想。想師為佛，便可得佛之加持；想師為菩薩，便可得菩薩之加持；若只視師為凡夫，則難以得到任何成就。總之，上師是否真的是佛的境界並不重要，重要的是我們必須視他為佛，這樣便是成就的關鍵；上師在客觀上到底是否佛陀，反而與視師為佛的必需性關係不大。
 
　　我們不單視根本上師為佛，亦要視自己所有上師為佛，無所遺漏，否則便難以成就。把自己的上師中較著名的幾位視為佛陀，或許並不太難，但我們必須留意，不要把任何一位自己的上師忘記了而不視他為佛。譬如說，你的父親是一位居士，他是你對佛法的啟蒙者，你便不單要尊他為世俗上的父親，更要視他為佛法上的師父，亦即必須視他為佛。但凡曾對你傳法、灌頂、口傳或講解的人，你都要視為佛陀。以前有一位高僧祖堪仁寶哲。這高僧年青時依止許多大師父學法，自己亦十分努力修持，事這些大師的方面亦做得極好，但多年來卻完全不見修持有任何效果，所以他便去問根本上師。他的根本上師琢磨了良久，也看不出弟子的毛病出在哪里，最後便問他：“會不會是你在別的師父那裏，曾經有師徒關係方面的過失呢？你自己回去想一想吧？”他自己想了很久，把自己與每一位上師的關係都回想了一遍，仍百思不得其解。後來，他突然想起來自己在很小的時候，當沙彌尼的姨母曾教他藏文字母及簡單經文，但他卻只把她尊為世俗上之長輩親戚，並未把她視為如佛師長。在明白後，他便也視她為師、為佛，如此再略修了沒多久，他便得到了很大的成就！
 
　　在觀好本尊後，我們念誦儀軌中的四句禮贊文。
 
　　三世佛陀生出母　無死賜壽吉祥母
 
　　一切所求皆賜與　聖救度母吾禮敬
 
　　這禮贊的意思是“您是過去、現在及未來諸佛之母，能賜予長壽及行佛陀之息災、增益、懷愛與忿怒事業而令眾生如願，故此我向您頂禮！”
 
　　禮贊文後，便是本尊的咒。
 
　　嗡 達銳 度達銳 度銳 瑪瑪 阿玉布耐 賈納 貝沾木 古如 梭哈
 
　　om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
 
　　這個咒的意思是“救度者！救度者！大救度者！請賜予我功德、智慧與壽命！”
 
　　由於白度母的本源是綠度母，我們在修白度母法時，傳統上會先誦綠度母咒若干遍，然後誦白度母咒二十一遍，最後又再誦綠度母咒若干遍。
 
 

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2010年5月14日 星期五

超好笑--小偷遇上黑心屋頂 (sara 提供)







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2010年5月11日 星期二

長壽五佛母的灌頂

    
     



長壽五佛母的灌頂






                       在世界之中，具有人身的有四方（四大洲）。東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲四個方向裡面，我們現在是南贍部洲的人身。南贍部洲的人身可以算是〝人中寶〞，為什麼叫做人中寶？因為眾多的佛菩薩、大成就者們皆降臨在此世間當中，傳了各種的法門。四大部洲的這些人身（眾生）壽命長短也是不一樣。南贍部洲人身的壽命是無常的，沒有一定是多久。東勝神洲人身的壽命大概是兩百五十歲，西牛貨洲人身的壽命大概是五百歲，北俱盧洲人身的壽命大概是一千歲。現在我們南贍部洲人身的壽命是無常的，沒有一定，我們自己也不知道（壽命的長短、往生的時間、死亡的方式）。然而，末法時代人身的壽命會越來越短。像我們南贍部洲的人身在過去劫中，壽命曾經非常的長。過去劫就是佛陀降臨在這個世間當中，在此所指的佛陀並不是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛之前有其他的佛陀降臨（例如：莊嚴劫－毘婆尸佛、尸棄佛（頂髻佛）、毘舍浮佛，賢劫－拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等），當時我們人的壽命是五百歲、八萬歲等等有很長的壽命。後來頂髻佛的時候大概是八萬歲，慢慢變成七萬歲，變成六萬歲、五萬歲等等。到迦葉佛的時候，我們人的壽命只有兩萬歲而已。後來佛陀釋迦牟尼佛降臨的時候，我們人的壽命大概只有一百歲而已。而今，我們得到這個暇滿的人身，暇滿的人身有十八種的暇滿。首先是八有暇，八有暇剛好就是八無暇的相反，我們已得到八有暇（註：不生於地獄道、餓鬼道、畜生道，不生於無佛法的社會與文化，不生於壽命極長而隨五欲漂流的天人，不生於無佛出世之時，不生為有懷疑、邪見－不信佛法、因果輪迴、三寶之人，不生為六根不全－聾、啞、盲之人，因而不能瞭解佛法之義）。還有十種圓滿裡面，首先是五自圓滿，接下來是五他圓滿，總共有十八種暇滿。能夠得到這種的人身是非常的難得。   
 
 
      偉大的佛陀－釋迦牟尼佛轉法輪的時候，四周有觀世音菩薩、文殊菩薩等眾多的大菩薩，以及阿難尊者等大羅漢，還有很多的天人、阿修羅、人非人等。在這個時候，也有很多善男子和善女人接受佛陀的教法。在轉法輪的時候，文殊菩薩請教佛陀，未來我們如何修行佛法？怎麼修行藥師八佛等等這些法門？所以佛陀傳了廣大無量的法門。我們目前所見到的大藏經－三藏十二部是這樣傳下來的。佛陀當時口頭傳這些法門，然後一切羅漢寫了這些大藏經。《般若心經》、《金剛經》等等這些也是當時佛陀在世時，阿難尊者請教佛陀，然後佛陀傳了這些法門。當時文殊菩薩請教佛陀，如何修藥師八佛？藥師八佛的淨土的這些功德利益為何？所以佛陀也傳了藥師八佛的論典。當時佛陀傳這個法門的時候，佛陀說：「藥師八佛的淨土是在東方琉璃淨土。」後來很多大成就者們寫了祈願的法門，有十二種祈願的論典和四種祈願的論典。【佛告曼殊室利：「東方去此，過十伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來‥‥彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」－《藥師經》】我們所講的藥師佛全身是藍色的（琉璃色；青藍色），如果我們念誦他的咒語、佛號或祈請文，可以消除我們一切的災難、身體上的疾病、還可以消除我們一切的罪業。佛陀當時以四句偈讚頌藥師佛：藥師佛他的大慈大悲是平等的，他沒有分別，沒有特別對那個眾生好，對那個眾生不好。如果聽聞到藥師佛的名字或念誦藥師琉璃光如來的佛號，就會遠離三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的痛苦，可以消除三種煩惱（貪嗔痴的煩惱）的罪業。」還有，佛陀也傳了無量光佛的法門。無量光佛全身是紅色的，我們也稱為阿彌陀佛。因為他全身放出毫光，如果我們如法修行阿彌陀佛的一些論典和經典的話，將來會往生西方極樂淨土。當時佛陀也讚頌阿彌陀佛：聽聞到阿彌陀佛的名字就可以消除火災、水災、毒害的障礙。
雖然我們現在是得到了暇滿的人身，可是這個人身是無常的，他不是長久存在的。我們的壽命也是非常的短，我們也不知道什麼時候會往生。可是我們大家都知道，有一天一定會往生。出生於此世間當中，往生也是必然存在的。所以當我們往生的時候，對我們有利益的只有佛法。因此，我們要如法修行是很重要的。龍樹菩薩曾經在寫給印度國王的論典當中，說到：「你當了國王，可是你的財物、名聲、親戚、朋友等等對你沒有什麼利益，甚至連你自己的身體對你也沒有什麼利益。當你往生時，你的心識會離開你的身體。這個時候誰會幫助你？只有你的業力會幫助你。如果你做了善業，善業對你有利益；如果你做了惡業，惡業對你有傷害。所以在那個時候一切都是靠業力。」
       偉大的佛陀－釋迦牟尼佛曾經說過：「不管是對佛像、舍利塔、經典法本等等這些供養禮拜的對象，繞塔、繞佛像、繞經典、念誦經典，這些也是累積福德資糧的法門。」又曾說：「現在我在世時你們禮拜供養我，和將來我入涅槃後你們禮拜供養銅做的這些佛像，其功德是無二無別。」佛陀還預言說：「將來我入涅槃五百年後，我將顯現為文字。所以你們看到這些文字的時候，你們要恭敬，你們要相信。你們也可以觀想我，代表我就是一切的經典、一切的論典，也是你們可以供養禮拜的對象。」又預言說：「將來末法時代我會顯現為出家相（僧人），也會利益一切的眾生。」所以我們對佛法僧三寶一定要恭敬，一定要有清淨的心。無論如何，平常我們要供養一些花、水、香、音樂（八供）等等，也是累積福德資糧的辦法。另外，布施也是有非常大的功德。比如說，對比較貧窮的人我們布施一些食物、衣服等等，這個功德也是無量的功德。布施有兩種：供養佛法僧三寶，布施有情眾生。布施其中之一叫做〝財物施〞，供佛也是一種財物施。對貧窮的眾生布施食物、衣服等等，也算是財物施。〝無畏施〞－比如，我們買了一些眾生（例如：魚、鳥等等）救了他們的命然後放生，讓他們離開這個死亡的痛苦、死亡的災難，這種叫做無畏施。〝法施〞，法的布施－比如，你了解一些佛法的時候，你開示這個佛法能夠利益眾生，這也算是法施。另外一個是，自己如法修行一些法門，還有觀想本尊然後修法等等，在這個時候，你的念頭是為了利益眾生，這種念頭攝受的話，這也叫做法的布施。
我們要行布施是非常的重要。佛陀的經典有說：「布施像我們的樓梯一樣，布施之後你可以進入解脫，不會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。」布施也是一個非常重要的法門。所以佛陀釋迦牟尼佛教示的六波羅蜜多裡面，首先教的就是布施，我們要隨喜布施也是很重要的。無論如何修行是非常重要。現在我們所有條件圓滿的時候，我們一定要如法修行。當我們往生的時候，心裡就不需要恐懼害怕死亡的災難。如果你早就有準備，早就有修行的話，將來下輩子你會得到的是人身或者是轉生天道。如果祈願圓滿的話，我們會往生十方極樂淨土。所以平常你自己觀想的本尊，可以觀想在前面的虛空中，這個是〝智慧尊〞。我們自己對本尊生起相信的心，用這種方式觀想的話，我們會得到本尊的加持力。如果現在沒有修行的話，將來我們會墮入三惡道（餓鬼道、畜生道、地獄道）。還有接受很多的灌頂、口傳、實修的話，對我們有很大的幫助，能夠增長我們的福德，不需要受那麼多的痛苦。而且，密乘金剛乘的法－大手印、大圓滿，還有中觀的法門、六波羅蜜多的法門、空性的法門等等。如果你如法修行的話，即身就可以成佛。我們今天講的是簡單的開示。無論如何，我們修行是非常重要的。
接下來，我們要進入吉祥長壽五佛母的灌頂。今天五位本尊－吉祥長壽五佛母，曾經在蓮花生大士的座前發願，也接受了三昧耶戒，要護持一切的眾生。印度有八十大成就者，其中有位名為那玻巴大成就者，吉祥長壽五佛母在那玻巴大成就者座前也接受菩薩戒和三昧耶戒。還有在西藏大成就者密勒日巴尊者座前接受很多密乘的灌頂、口傳，並接受密乘金剛乘的三昧耶戒，也發願要護持一切的眾生。今天的本尊最重要就是他們曾經發願要護持佛陀正法，還要利益眾生。密勒日巴尊者曾經說過：「這五位長壽佛母可以算是我的護法，一切善男子和善女人你們如法修行這個護法的話，他們也會永遠保護你們。」密勒日巴尊者曾經教導他們說：「你們要護持一切的眾生，消除一切世間的障礙。」
今天最重要的主尊（掌福壽）名為吉祥長壽佛母，其座騎為獅子。吉祥長壽佛母可以消除我們一切世間上的障礙，還能夠得到世間上一切財物的加持。第二尊（掌先知）名為霞姜瑪佛母，坐在馬的上面，全身是藍色的。我們修這尊天女的話，會得到一種神通力，就是用鏡子能夠卜卦，所要卜問的事物會顯現在鏡子上面。第三尊（掌衣田）名為米若札西佛母，坐在老虎的上面，全身是橘色的。他可以消除我們一切財物的障礙，得到財物的加持。第四尊（掌財寶）名為覺貝狄瑪佛母，坐在鹿的上面，全身是紅色的。他能消除我們一切財物的障礙，能夠得到珠寶、錢財的加持。第五尊（掌牲畜）名為德兒康卓章瑪佛母，坐在龍的上面，全身是綠色的。我們可以得到所飼養的羊、馬、牛等等安康興旺的加持。今天是吉祥長壽五佛母的灌頂。接受這個灌頂，還有念誦他的佛號、實修他的法門的話，我們會得到這些的加持力。為了接受吉祥長壽五佛母的灌頂，首先，先供養曼達。







阿彌陀佛灌頂開示
 
開示：創古仁波切
翻譯：堪布丹傑
地點：加爾各答 
日期：2005.11.05 ~ 07
整理：善戒法師
 
        首先，今天能夠來到這裡給予大家阿彌陀佛，也叫「無量光佛」的灌頂，仁波切感到非常高興，能夠和各位結上法的善緣。
 
        首先來介紹「阿彌陀佛」的涵義：分為報身和化身的阿彌陀佛。所謂報身的阿彌陀佛指的就是長壽佛，化身的阿彌陀佛指的就是無量光佛。所以，當我們說向阿彌陀佛來祈請，並且對阿彌陀佛有信心，透過修持這個法門，我們便能夠成就長壽佛；透過成就長壽佛，各位在此生當中壽命能夠增長，而且也能夠增長財富，此生會過得更加圓滿。同時，透過修持阿彌陀佛法門，也能成就無量光佛的功德，那就是來生不會墮入惡道，能夠往生到阿彌陀佛的淨土。所以修持阿彌陀佛的法門，還有向阿彌陀佛來祈請、來發願的話是非常殊勝的。
 
        在藏傳佛教也就是在西藏佛法當中，當我們在接受各種法門的時候，共有三個部份要接受。第一個叫做「灌頂」，得到加持的灌頂；第二個叫做「口傳」，第三個叫做「教授」共有這三個部份。
 
        一般來說，修持佛法和聽聞佛法都是非常重要的。當中最重要的就是要接受「灌頂」，也就是「灌頂儀式」。「灌頂」的意思是什麼呢？從二個方面來說。第一個是上師，就是給予傳法灌頂的上師，他自己會先修持這個法門，也會做很多的觀想(觀想佛菩薩) 。第二個方面，是指弟子而言。這時候弟子要具備信心，同時向阿彌陀佛來祈請，並且跟著來做觀想。透過上面所說上師與弟子的這種修持，我們就能夠得到傳承的加持，所以說灌頂儀式是非常重要的。
 
        接下來很多觀想的部份，仁波切會一步一步地帶領著大家做觀想。現在各位要做的，就是要對阿彌陀佛、還有對極樂淨土所有的佛菩薩們，生起虔誠的心來接受這個灌頂。同時，還有一個重點，就是各位今天來到這裡接受這個法不是只為了自己，而是要發起一念說：「我帶著所有的眾生，希望所有的眾生都能夠離苦得樂。」帶著這樣的心來接受灌頂，這就是菩提心。所以，仁波切首先希望各位發起菩提心、慈悲心來接受灌頂。
 
        為了要得到佛菩薩的加持，在這裡我們要觀想自己就是阿彌陀佛。觀想自己是阿彌陀佛之後，觀想從我們的心間放射出光芒，這個光芒照射到所有的極樂淨土。然後隨著光芒回來的同時，迎請所有的諸佛菩薩也隨著光一起回來，然後融入到我們的全身，此時觀想所有的佛菩薩都融入我們之後，我們就得到了所有佛菩薩的身、口、意的加持。
 
        接下來要進入的是第一個灌頂，叫做「長壽寶瓶」灌頂。同樣的，各位現在要觀想自己就是阿彌陀佛，然後從自己的心間放射出光芒，這時候放射出的光芒裡面，就有五種顏色空行母，白、紅、藍、綠、黃這五種?色的空行母，隨著我們的心放射出來之後，將整個大地、世間的和五種地、水、火、風、空各種這些物質元素、各種力量都隨著光融攝回來，收回來後融入到我們自身。當融入自身後，就觀想我們所有的智慧都開啟了、功德也增長了。
 
        接著是第二個「寶瓶灌頂」，在這個寶瓶灌頂當中，我們要觀想寶瓶內充滿了各種阿彌陀佛所有的加持（這個在之前的修法部份都已經修持過了）所以，這裡我們就觀想從阿彌陀佛的身體放射出光芒，融入到我們全身，讓我們得到寶瓶灌頂的加持。
 
        接下來分別有四個部份的灌頂儀式：第一個是阿彌陀佛身的灌頂，它是有一個阿彌陀佛的小畫像；再來第二個是朵瑪；第三個是金剛杵；第四個是阿彌陀佛手中拿的缽，分別有這四個部份的儀式，各位可以觀想這四個加持都融入我們自身，我們都得到加持。
 
        再接下來也是一個得到加持的儀式。在這裡會準備兩樣東西，第一個叫做長壽藥丸，長壽藥丸是可以吃的；第二個是長壽加持的甘露水，這是可以喝的。所以，當我們吃到第一顆甘露丸和喝到第一口甘露水的時候，要觀想我們就得到加持、增長功德，也增長我們的壽命。
 
        接下來的這個儀式叫做灌頂，就像先前所有的儀式如寶瓶灌頂等，還有一些仁波切手上拿的這些圖片、長壽丸、還有甘露水都會放在各位的頭上，各位拿到後可以喝，也可以吃；特別是旁邊還有很多的供品，這些供品都是加持過的，是灌頂修法加持過的。所以，各位也可以帶回去分給家人吃，吃了都能夠得到吉祥、得到阿彌陀佛的加持，並且得到長壽。

 
資料來源: 
http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_884.htm










 
 

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