白玉活佛 吉美法王 佛子行37頌 (17)
2015年9月7日 星期一
2015年8月16日 星期日
入菩薩行論 (17)
吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (17)
（藏密白玉佛學會 / 高雄度母道場 2015.6.28.）
*臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。
我們在臨終面對死亡時，就是彌留之際；此時，你躺在床上，所有的親人都圍在你旁邊，就在旁邊看著你死… 而死的是你自己，就是你自己一個人死… 此時你想，我的苦能不能分一點點給我的親戚、朋友？百分之一、千分之一行不行？都不行啊！所以命絕時，所有的痛苦都是自己一個人感受的。
*魔使來執時，親朋有何益，唯福能救護，然我未曾修。
我們活著時有沒有造很重的業力？在我們面對死亡時，這個很重要。如果有的話，閻王就會吩咐獄卒，就是下面辦事的人啦！祂們就會去安排，跑來跑去… 然後就會把你帶到地獄去… 祂們跟我們長得完全不一樣，像魔鬼、羅剎，超級恐怖… 為什麼祂們可以把你抓起來？因為你活著時，為了親人或自己造了很多業，所以他們就有辦法把你抓起來。這個時候，親朋有何益？果報來了，誰也不能幫，因為這個業是自己造的，所以任何人都沒有幫助。
往生者你自己在面對死亡時，對你真正有幫助的，是你平時所修持的善業以及累積的福德，如果平時你累積了很多善業，那麼地獄的獄卒就找不到你。找不到你和抓不到你的原因，就是你的善業、福報夠，而你的親朋好友，在這個時候，一點幫助也沒有。
所以，死亡時唯有善業、福報對你有幫助，但我活著時，因為貪念重、嗔念重、仇恨也重，為了親人和自己造了一大堆業，福德、善業都沒修，所以現在面臨死亡時就變成一個大苦、難熬的眾生，身跟心都非常疲憊…
所以，我們活著時要聞、思、修，因為將來死亡時要面對很多業力，因此要提前準備。我們學佛的目的就是要提前準備，你現在感受不到這些苦不代表沒有，就像種稻米，你現在看不到米也不代表不會長出米呀！只是時間還沒到而已，幾個月後你就會看到米長出來了。但凡人很多事情都不願意去觀察思考，只有等到碰到、撞到時才要去面對，這個時候就會叫苦，因為很難敖…
*放逸吾未知，死亡如是怖；
到了面對死亡時，往生者自己就會嗚呼！就是叫苦的意思。他會想：嗚呼！我過去可以依靠佛菩薩時我都沒有去依靠，可以講說～就是很放逸的樣子啦！那時你就會想說：以前有一個道場、有一位吉美法王可以修習，但我就是沒有認真去修習，所以現在，我只能嗚呼… 對不對？這就是我自己的錯，我就是放逸了。放逸的意思就是～我可以累積善業、福德時，我沒有好好的去累積；我有機會斷除罪業時，我也沒有去好好的去斷除；因此，我就是過著非常放逸的人生、毫無意義的人生。那個時候，你就會有這樣的反應了。
因為放逸，所以我根本不知道地獄有這麼恐怖、地獄的苦有這麼大… 既不瞭解，也沒有好好的去想這麼恐怖的地獄，和地獄的苦！而現在我要正式的面對死亡時，我才知道有地獄，還有地獄的苦！這一切都是有的！地獄的恐怖和地獄的苦，活著時，我竟然都不知道…
*故為無常身，親造諸多罪。
我自己的身體是一個無常的身；無常的意思就是一剎那、一瞬間都沒有辦法常住，這就叫做無常。我的身體是一個無常的身體，因此，我的一生不是一個常態，我的壽命也不是一個常態。或許大家都覺得自己的命會很長，因為人世間的壽命是百歲；但也不是每個人都可以活到一百歲啊！每個人的壽命不一樣；所以，人的壽命是無常的壽命、身體是無常的身體。所以，或許我是一個短命的… 因為這些都沒有搞清楚，所以我這一生就是為了自己這個無常的身，或是親人不斷的去累積財富、受用，一生就是這樣子拼命，所以造了很多的墮罪。
其實我們這一生當中，所有吃的、喝的、所擁有的，都跟業力有關；而我們這一生又為了吃、喝和擁有財富累積了很多的罪業… 而所有這些罪業都只對自己有害，對於親人、朋友則不會有太大的傷害，因為這些墮罪都是你自己造的，所以只會危害自己。
*若今赴刑場，
譬如，一個人犯了法，他違反了國家法律，那麼這個人所犯的罪就有業力。他犯的罪可能有很多種，刑罰也會有很多種，可能會砍頭呀，或是砍手、砍腳呀，各種各樣都有可能，看這個人是犯什麼罪。而這個犯罪的人，當他要被送到刑場時，他的心就會非常非常的難熬，不知道該怎麼辦？而且還會有很大的仇恨。
為什麼他會這樣？因為他害怕，不知道到了刑場後，被砍頭會有多痛苦？砍手、砍腳會有多痛苦？他根本沒辦法想像，所以他心裡就一直在想這個問題。
*罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔；
這個驚，就是講這個罪犯非常的害怕，而且會怕到頭髮都站起來… 然後口也乾，因為太害怕了，所以嘴巴裡也都沒水了，然後眼睛也會凸出，主要都是因為恐懼。所以罪犯到了邢場時，他的長相形貌會跟過去不一樣，臉色也蒼白，是一個和過去完全不一樣的人，整個都變了。
2015年8月14日 星期五
中陰文武百尊萬人超度消災祈福大法會
為往生者超渡 為在世者祈福
這次的大法不同於一般的普渡，因為文武百尊眷屬聖眾，包含一切佛、菩薩、空行、護法、財神…等，不僅是救度往生者最殊勝的法門，也是為在世者解冤孽（冤親債主）、消災祈福最佳的利器…
【法會時間】
文武百尊修法：104年8月17日上午9點~12點下午3點~6點
104年8月23日上午9點~12點下午2點~5點
施身法、破瓦法：104年8月22日晚上8：00~9：00（小孩勿進場）
【法會主法上師】
藏密寧瑪巴 白玉傳承 吉美法王
【法會地點】
地點:藏密白玉佛學會清水白玉觀音寺
地址：台中縣清水鎮中華路413號4樓
電話：(04）26276258 傳真：（04）26276958
聯絡人：蔡師姐0932793991 林師姐0972061862
戶名：「台中縣清水鎮藏密白玉佛學會」 郵政劃撥帳號：22451639
文武百尊簡介
文武百尊是指42位寂靜本尊及58位忿怒本尊，文武百尊之教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。若往生先人、祖先、親眷及累世冤親債主能入壇接受超荐，一切罪障清淨，速得解脫生天或生佛國淨土，此為參加超度法會殊勝之處，亦即中陰文武百尊何以能在諸多超度法會中，得被推崇為最特別最殊勝的渡亡密法，藏人於親友亡故後，敦請喇嘛為亡者超度，即修此法，故稱為「中陰救度法」。
為何要修「文武百尊」的法？
眾生在死亡後，多會經歷中陰（指死亡到投胎出生之間）的階段，在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，是本然法音的顯現，如果不了解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得渡的障礙，讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。
自性文武百尊42位寂靜本尊住於自身心輪中，58位忿怒本尊住於頭部心輪中，如現世能接受文武百尊灌頂，往生後於中陰身第二階段解脫期，本尊依序顯現時，即能如理認識本尊，而不會感到恐懼、害怕，接受本尊的帶領往生淨土，故文武百尊的法不只是超度亡者，現世接受文武百尊灌頂亦為修行者首重之鑰。
【修法對象及利益功德】
１、中陰身的超度：眾生在死亡後，多會經歷中陰（指死亡到投胎出生之間）的階段，此時由主法上師勾招在中陰的亡者神識，使他們聞法後往生淨土。
２、為已投胎的眾生超度：已輪迴投胎到各道的眾生，不論是歷代祖先或冤親債主，為他們超度可使他們消除業障獲得福德資糧。
３、為在世的人消災：以文武百尊作為供養護持的對境，可積累廣大福報，若為現世的疾病（特別是癌症等業障病）、惡夢惡兆、違緣、障礙等困擾，以護持「文武百尊」之功德，障礙可迅速去除。
2015年7月22日 星期三
2015年7月2日 星期四
2015年6月23日 星期二
2015年5月29日 星期五
入菩薩行論 (16)
吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (16)
（藏密白玉佛學會 / 高雄度母道場 2015.4.12.）
＊人生如夢幻，
我們在面對死亡時，就好像夢一樣。人生就如同是夢，與夢一模一樣，沒有任何差別，所以我們在輪廻時，我們的人身也好、輪廻也好，這一切一切也都如同是夢。比如在夢裡，你可以夢見自己當國王，或者自己是太子，那麼在夢裡，你就會有做國王、做太子的種種感受～ 當國王很快樂; 當太子：國王的兒子～ 他未來的接班人也是很快樂，可是你這個夢醒過來時，當國王和當太子的快樂就沒有了。
同樣的道理，我們活著時，所有你累積的財富、受用，一切都是實有的嗎？一切都是相也好，你這一生當中，你的親人也好、朋友也好，所有這一切，在你面對死亡時會有嗎？一切都沒有了。所以說人生如同夢幻，就是這個道理。並不是說我們這一生沒有擁有財富受用，或者說你沒有親人、沒有朋友，不是這個意思，而是說你面對死亡時就沒有啦！因此，人生就如同夢幻一樣。
＊無論何事物，
所以，不管任何事、物，你面對死亡時，一切的受用、財富、親人呀，只剩下一個意念而已，所有這一切都是看不到的，對一個死人來講，這些都是看不到的，（但是可以想得到。）只有活著的人才看得到的。所以，對一個死人來講，他一生中任何的事物就如同昨夜的夢，那是一模一樣的。
＊受已成念境，往事不復見。
所以，無論任何的事物，對一個死人來講是看不到的，所以這一生當中，他所受的一切都變成了一種念～ 一個懷念的境。其實有時候，人真的是蠻可憐的，我們活著時，為了滿足親人、朋友的受用，自己拼命的去掙錢，然後達成了願望，（但很多人也不一定能達成願望。）可是他死亡時也看不到。但是，他不會想嗎？會想！不可能不會想！因為他只是換一個肉體而已，意念還是是存在的。因此，這個人的一生就如同夢幻一樣。
可是，我們活著時都不會這麼認為，任何一個人在面對死亡時，任何的事物、所有的感受都會變成一種懷念的境。在座每一位都有自己的家人或親人往生的，或者別人的親友往生時，我們都可以體會這個道理。往事不可能重複看到，比如自己的父母、家人等，或自己的父母他們過去的家庭子女等，他死時想再看一下，想再看個夠，你們覺得有這個可能嗎？不可能啦！不復見啦！
＊復次於此生，親仇半已逝，
自己的親人、朋友，去年死了，那今年，各位，你還看得到他嗎？看不到啊！因為他去年已經死掉了！還有，去年你失去了財富、受用，而今年你想再看到去年你失去的，一樣也是看不到了。如果你去年當上國王，那個快樂，到今年你還會有嗎？絕對不會了。過了一年之後，任何人，不管好壞，那種快樂都不會再重複了。所以，這一切都是往事，都跟夢一樣，是一個道理。
＊造罪苦果報，點滴候在前。
可是為了親友、財富，你累積了很多罪業，可能還會不擇手段… 而所有這一切的罪業，它也會像人生如夢幻一樣，完全消失嗎？不會！如果你認為，既然往事都已經過去，不復見了，那麼我的罪業應該也是一樣，不復見了？如果是這樣的話，那就請問，你這一世是怎麼來的？我們只要看前世就可以了; 如果罪業不存在的話，你就沒辦法輪迴了，你這一世也沒有啦！所以，這是不可能的，業力都存在的
。
＊造罪苦果報，點滴候在前。
所以我們這一生，為了親人、為了仇人所造的一切罪業，不會消失; 而且這一切，點點滴滴都會全部擺在你面前，所以你才會有輪迴、才會下地獄呀！這樣才會善有善果、惡有惡果。
＊因吾不甚解：命終如是驟，
今天我會不會死？其實你也不知道！如果你說你不會死，叫你講原因，或許你也講不出來！那到底你今天會不會死？其實你也不知道啊，對不對？如果我認為我不會死，因為我沒有生病… 可是，人也不是因為生病才會死呀！所以，我有錢、我有房子、我有吃的、我有親人… 那它就會讓你不死嗎？沒辦法給你保障啊！
所以，死亡是沒有辦法解說的; 有的人生病而死，有的人吃不到飯而死，有的人吃飯的時候死了… 所以，我今天一定不會死的原因是講不出來的！只能心裡想說：我今天應該不會死… 你頂多只能有這樣一個念頭，每個人都一樣。
我們每個人都有很多的願望和理想，可是我們學佛卻都有一點進進退退; 我們每個人都不願意先準備好，更不願意去面對這種無常的死亡，所以，修行也不會修到一種成就，原因就是這樣。
剛剛講，死亡的原因有很多種，所以我們沒辦法掌握; 還有，死亡時，你也不知道會死在哪裡？… 而你命終時是如此驟然、這麼的快速，我的命可能一瞬間就失去了！但是因為我愚昧、愚痴，所以不甚瞭解這個道理。如果我們每個人都體會到這個道理，我相信每個人上課就會非常的認真，修行也會非常的認真，沒有那麼多時間浪費自己的生命。
＊故起貪嗔癡，造作諸惡業。
真的要好好的珍惜自己的人生！因為我不了解命終如是驟，因此我也不懂我應取什麼？我該修持什麼？也不懂得要斷除惡業、要如何不造業？… 因為不了解、不懂的緣故，所以就造了很多業力。我們每個眾生都是這樣，這就叫做愚痴。因此我們因為愚痴而造了很多的業力。
我們對於外境都會有欲望，於是就會生起貪念，這個貪念就讓我們造了很多業力; 還有愚癡也讓我們造了很多業力; 還有嗔，就是心裡生起一種怨恨，心裡頭不高興、不爽，這樣也造了很多業力。
＊晝夜不暫留，此生恆衰減，
這些貪、嗔、癡所造的一切罪業，如果我們沒有快速的去懺悔，當你面對死亡時就來不及了。所以你要晝夜不暫留，就是不暫停、不間斷的去懺悔，原因就是你的生命不暫留。所以它講此生恆衰減，就是說我們的生命會愈來愈短，不可能愈來愈長。
＊額外無復增，吾命豈不亡？
我們的生命是沒辦法增加的，沒有人能幫你增加; 你活七十歲，我額外幫你增加十歲、二十歲，這是很困難的。你的一生可能就要結束了，而接下來，你的下一輩子可能就是一種苦。比如說，你這一生要活六十歲，而過去造了很多業，現在六十歲到了，就要結束了，在你現在面對死亡後，下一輩子你要面對什麼？該面對的，可能都是痛苦的… 這個時候，即使你擁有再多，很多的親人、朋友、財富等，你就不用感到恐懼嗎？這些都沒有一點點幫助！
各位，假如我們每一個人有很大的業力，而現在我們這一生就要結束了，即將要去地獄報到，那麼，你的親人們可以拿著你的錢，去跟地獄的獄卒塞紅包嗎？不行嘛！他們應該也不會收這個… 我們麼可能不會死？一定會死的！在我們面對死亡時，我們這一生所擁有的一切，對於地獄的恐懼是一點都沒有幫助的。
2015年4月24日 星期五
入菩薩行論 (15)
吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (15)
（藏密白玉佛學會 / 高雄度母道場 2015.3.15.）
＠ 真說懺悔第一單元：厭患對治力 ～
無始輪迴起，此世或他生，
我們娑婆世界從無始以來到現在的輪迴，叫什麼名字呢？就叫作無始輪迴。所以說我們的輪迴是無始，而不是有始。我們從無始以來的輪迴，基本上眾生是不知道業力的，而我們就是因為身口意的業力才輪迴的。
在座各位的每個人，如果你知道自己整個輪迴都在造業，你還會再造業嗎？如果不會造業，我們就不會在這裡了，各位，我們就解脫了！可是，我們根本不知道自己的身口意一直在造業，所以我們現在才會繼續留在這裡。不管過去有多少賢劫的佛，現在是釋迦牟尼佛傳法的末法時代，在兩千六百年前我們就已經錯過了，還留到現在。
所以，大圓滿前行裡不是有說：過去很多成就者，他們精進的觀修無常，連下床都沒有時間，而要下床時就已經證悟了。你們有沒有想到過，這是何等了不起、可以讓我們好好參考的東西呀！我們誰都沒有辦法做到這樣，是不是？我們上床下床、上上下下，根本就沒有感覺; 我們雖然是學佛、皈依，也完全沒有感覺… 可是為什麼有一些修行人，他修行時，精進努力到上床後就不敢再下床… 等他真的要下床時，他就已經證悟了。那我們為什麼上去、下來，然後再上去，然後，還是不會想到，就不要再下來… 為什麼就不是這個樣子？這樣想也蠻好玩的… (笑！)
那麼，我們是什麼時候開始造業的呢？基本上，就是從無始開始造業的，然後一直輪迴到現在。這是佛教講的道理，是無始輪迴; 但外道不是這個講法，他不是講無始輪迴，而是有始輪迴。而有始和無始輪迴，到底有沒有差別？外道講的有，是什麼呢？就是從這個世間開始，這就是有始，就是開始。
而我們的想法是：沒關係啦，反正我們現在開始就好了！是不是這樣呢？所以，我們的世界也是現在開始的… 其實，我們並不是什麼都從現在開始; 我們是無始劫以來就已經開始了，只是你沒有發現、你不知道而已，是不是這樣子呢？
其實，有很多事都是從無始劫以來就已經開始，而且不斷的重覆、重複，這就叫輪迴嘛，對不對？外道就是講有始，可是外道講的有始輪迴是不能成立的，各位！這是沒有道理的。為什麼說沒有道理呢？我們可以請問外道說，你說有始，從這個時間開始輪迴，那是否可以請你具體的講出，你是從什麼時候開始輪迴的？沒有答案啊！
所以，弟子們，你不知道就代表無始啊！如果你真的知道民國多少年，或說是從唐朝開始，那才是有始呀！或說是幾千年前，那就是有始啦！可是你沒辦法講出來嘛，對不對？再說你的生死輪迴，你的生是什麼時候開始？你的第一個生又是什麼時候？沒有辦法講啊！那這個沒有辦法講，當然只能成立無始輪迴！
所以從無始劫以來，我們所造的業就變成此世、現在的業力; 還有他生的業力，就是現在之外，所有輪迴時的業力，這些我們前世、他生所造的業，有沒有盡？有沒有乾淨？沒有吧！你這個人不是石頭理蹦出來的，你有生老病死，這一生有變化，那就表示你不是常法的東西，你是會變的，這會變就表示有輪迴; 而有輪迴就表示你有造業，否則你就成佛啦，已經解脫啦，你就不會在這裡了！
所以請問一下，這業力有沒有消掉？肯定是沒有的啊！這就表示，我們眾生無始劫以來在所造的業力，都在你心裡面，不是在抽屜裡，也不是在山裡頭，誰都沒辦法帶走，它就在你心裡面。所以，我們要消除的業力有兩種：前世他生輪迴時所造的業力，還有這一世所造的業力。這兩種業都要消掉; 不消掉你就苦嘛，對不對？
過去我們不管我們沒有看到，你不知道、你忘記、你想不起來… 誰都沒有辦法想！而這個，也不是一定要看得到，本來就是這樣的！為什麼那些成就者、有智慧的人，他會感受得到？因為他有思考，他會分析推理，這樣他就會有正確的答案，他可以相信。可是眾生沒有推理、沒有思考，沒看到就當作沒有啦！
可是呢，請問一下各位，你現在苦不苦呢？一定苦呀！人有人的苦; 那三惡道、十八地獄的苦就更不用講了… 你自己感受的苦，我不用問你，你自己就很清楚。人的生活過程中，有時候很幸福很快樂～ 老公愛我、老婆愛我，自己也有些錢可以花，想要的東西也都有… 那是自我安慰的！因為實際上，這些物質的東西，真的是讓你感到無比的幸福、無比的快樂嗎？不一定呀！
大圓滿前行裡面講得很清楚：你有一匹馬，就有一匹馬痛苦，而擁有一隻羊，和一百隻羊的痛苦又不一樣，所以，我們擁有一百萬、一千萬，和一億、百億的感受也不一樣; 不會一樣的！這個東西就有得思考！
學習佛法時，問你相不相信因果輪迴？其實很簡單，你只要好好的想一想，什麼都不要講… 問你的業力在不在？你好好的去想… 你不知道沒關係，但你慢慢的想，雖然我現在沒有斷手斷腳，我現在也沒有死掉，但我的生老病死有沒有變化？你接觸到的色身香味觸法有沒有變化？... 都沒有變化嗎？這樣沒有道理呀！如果完全沒有變化、完全沒有苦樂的感覺，那就是木頭了嘛！
所以，我們學習佛法就是要多多的思考，這樣才是學佛，不是盲目的、麻木的去念修，那是不對的！這些業力一定是在的，所以才會苦; 我們也一定會死，而當我們面臨生老病死時，怎麼會沒有這些苦？
如果你叫一個小朋友喝毒藥，他會不會喝？既然是講小朋友，那他一定會喝，因為小朋友不知道喝了毒藥會死。可是大人就不一定會喝，因為大人知道喝了會死掉。一般人如果知道它是毒藥，肯定不會喝; 可是我們卻也喝了幾十年，一直到現在…
比如說殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、離間語、綺語、貪心、害心、邪見等，這些都代表毒藥; 讓我們輪迴的毒藥就是這些。而這些所有的業力，輪迴的時候我所造的，一直到現在我還在造的，這都是因為我不知道嘛！可是學習佛法之後我已經知道了，如果知道是毒藥還去喝，那這個就很好笑了！
這個一定要斷除，因為這是不對的。而且，雖然你今天沒有造十不善業，可是你叫人家去做這些事情，它還是一樣的業力; 而且，人家做的業力還會落在你的身上。
簡單來講，從無始劫以來到現在，我們不知道殺生、偷盜、邪淫等這些十不善業是有業力的; 這就是「無知犯諸罪」; 可是現在我已經知道了，所以，我要從心中對佛菩薩生起懺悔。
無知犯諸罪，或勸他作惡;
因為無知，所以我犯了諸罪，諸罪就是代表無始劫以來到現在，你所造的一切的業，也就是很多罪業的意思。還有，你叫別人造惡，你也是有業力的，這些都要懺悔。
或因癡所牽，隨喜彼所為，
惑就是講愚癡的惑，是貪嗔癡的癡，癡的惑就是愚昧的心; 這種愚癡的心，你會隨喜別人身口意所造的不善業 ! 為什麼會這樣呢？這是惑，你的癡所牽連的關係。你這樣隨喜別人的惡業有什麼壞處呢？別人所造的惡業就會成熟在你自己的身上。因為你隨喜別人的惡業，所以，他所造的惡業你就必須要承受。
見此罪過已，對佛誠懺悔。
我過去所造的業，也稱為過; 我在造業時，我自己都不是很清楚，可是如今我已經見到了、了解了，也搞清楚了; 我造這些惡業會讓我受很多的苦果，因此我要對佛誠心誠意的懺悔。就在佛菩薩面前，我必須要懺悔，這才是正確的懺悔方式。
惑催身語意，於親及父母、師長或愚人，造作諸罪業。
因為無明煩惱的關係，我對於父母親，尤其是對珍寶三寶（藏文有珍寶三寶）等嚴厲的對境，造了種種嚴重的罪業。珍寶和三寶是一樣的; 珍寶是所有的功德處，沒有比珍寶三寶更大的功德，所以，如果我們對三寶供養，然後頂禮，這樣就可以超越一切的供養。所以，供養三寶、頂禮三寶的利益是最大的; 同樣的，我傷害三寶的業力也是最重的。
再來，利益你最大、幫助你最多的就是自己的父母，所以，如果你殺害自己的父母，這個業力也算是最大的。為什麼？因為父母是利助處，在這個世界上，對你最好、最願意幫助你的就是父母，所以，殺害自己父母的業力是最大的。為甚麼說父母對我的利益、幫助是最多的？主要是因為父母給你一個生命，如果沒有父母，你就沒辦法得人身寶，所以，要得人身寶必須依靠父母，所以父母是利益之處。
此外，父母給你吃好吃的、跟你說好聽的話，或者他們愛你、疼你，這樣就叫做利助處嗎？父母的恩德，主要是因為他們給你一個生命。那麼利助處、功德處，這兩種的處，誰具足呢？這裡講師長，我們可以講上師; 上師他有功德處，而父母的恩德他也有，所以，功德和恩德，上師，或善知識，（意思都一樣！）他都具足。
何謂上師？上師的功德比你大，成就的功德也比你大，且因為廣學，學問也比你高，因此你要依止這樣的上師，然後再由上師來教育你，就是這樣的道理。上師就是無上的意思，而如果我們在這樣的上師座下，做了傷害上師的事，這個業力就很重，因為上師是功德處，也是利助處。
除了三寶、父母、師長之外，你對於其他人所做傷害，你也是有業力的。我們對於其他的眾生有沒有做很多的傷害？還是有; 那麼，你是什麼樣的動機來造這些業呢？主要是煩惱。這裡講「餘人造作諸傷害」，造業主要的原因就是你的煩惱心。比如有人對肉的貪念很重，他就去殺生；對財富的貪念很重，他就會欺騙，甚至不擇手段來得到財富；碰到仇人時，把仇人弄死也是有的。反正有煩惱的心，身語意造就會做很多傷害的事。
簡單來講，我們有時候傷害父母，有時候傷害三寶，有時候傷害自己的上師，有時候傷害各種眾生… 其實眾生在造這些惡業時，基本上他是沒有辦法控制自己的。難道他是很自在的在造這些惡業嗎？並不是！他是在不知道的情況下才造業的，而不自在的原因，就是因為他煩惱太重，因此貪嗔癡不斷生起，所以他就造了這麼多的業力。
因昔犯眾過，今成有罪人，
因為煩惱太重，沒有辦法控制自己，所以從過去到現在，從無始劫以來到今天，你就犯了很多很多的重過，所以你就成了一個罪業深重的人。
一切難恕罪，佛前悉懺悔，
我們身口意所造的業力，基本上是很難去寬恕的，因為這個業力造得太重了！而這些難恕的罪想要消除，我們就必須依靠一個境; 這個境就是佛。只有在佛面前懺悔，且真正具足懺悔的心，這樣你才能懺悔得了。
我們還要有一種觀念，就是我的心願意現在馬上就懺悔！要有這樣一種心態，而不是說過幾天好了，或明年好了… 不是這樣的心，而是我立刻就要懺悔。為什麼我需要這樣想？因為，如果你沒有立刻去懺悔，你有可能死掉啊！死亡是不定期的，如果我還沒來得及懺悔，而我就死掉了，那這個業力會不會成熟呢？當然會成熟啊！但如果我還沒往生前，我就把這個業力消掉了，我還需不需要受這個業力的苦果呢？不用！因為你已經懺悔完了。
死亡是沒保障、不定時的，我完全不知道我什麼會死掉; 對死亡，我完全沒辦法保證，所以我應該要馬上懺悔。如果我沒有馬上懺悔，我就完蛋了，因為我死後就來不及了，就只能受這個苦果了。
罪業未淨前，吾身或先亡；
所以這裡講，如果你的罪業還沒有清淨之前，你就先死了，那怎麼辦？我的業力是從無始劫以來開始算起，我擔心我累積的罪業還沒有清淨之前我就先死了… 所以我要快速的消除我的業力，否則問題就很大了。
云何脫此罪，故祈速救護！
那我現在要以什麼方式來脫離、消除我的罪業？我祈請上師、祈求三寶快速的來救護我，讓我趕快消掉罪業。說起來很好笑，我們現在學習佛法的人，好像沒有所謂的祈求快速救護，甚至還會想盡辦法說不要救我、我繼續造業好了、我不怕… 就是這個樣子。經典裡講：聞法愈多就愈傲慢，修得好就表示你累積的財富愈多！這都是錯誤的。應該是要：聞法越多越不傲慢，修得越好越不累積財富，而是要累積資糧、得成就！這才是正確的。
各位，我問你們一個問題：為甚麼我們要快速消除罪業？原因就是，你不知道什麼時候會死！可是又好像就是不知道我們什麼時候死，所以大家反而都不願意趕快消掉罪業… 那如果我告訴你：你現在不會死，你會慢慢的死，你會覺得你聽到實話嗎？還是說，我告訴你：你很快就會死，你的死是不定的; 你會覺得哪一個才是真話呢？
你有沒有很多的期待、很多的目標？可是我有可能隨時都會走… 如果有人告訴你，你是會慢慢的死，不會現在死，這句話是假話。每個人都覺得他今天不會死，可是他今天就死掉也有可能; 很多人想都沒有想到今天會死，可是他在「想都沒有想到」的情況下～ 也死了… 誰都沒辦法保證我今天不會死，所以，心裡想說我不會死，你就有把握你不會死嗎？他是在安慰自己！我覺得今天雷不會打在我頭上，出去車子不會撞到我… 或是我很健康，我今天不會死… 可是你沒想到，打雷也是突然，車禍也是突然，這些意外都是突然發生、不定時的，因此，死亡和死神，它是不定時的。
死神不足信，
所以，死亡不足信、死神不足信。為什麼過去的成就者，他們的修行那麼好，就是因為他們不信任死神，沒有信心說我可以活到一百歲，甚至能多活一年、十年都沒有信心！所以，龍欽巴尊者說：如果把蛋放在我的手上，或桌上，我顧著它時，我會有那個把握，蛋不會破;只要不掉下來，蛋就不會破掉。可是，對於生命，我顧著他時他就不會死，我就沒有把握了。確實是這個樣子，所以死神不足信。在我們人世間，很多人工作、做生意，或做什麼事情，有人做完事情才死掉的，也有人的工作、生意，或事情沒做完就死掉的; 甚至還有人飯沒吃完就死掉的… 每一種都有。
不待罪淨否，
所以，死亡何時到來，我們是完全沒有把握、完全沒辦法掌握的; 讓你把工作做完才讓你死，死神會告訴你這樣的事嗎？絕對不可能。所以之前我告訴各位說：我們下一輩子比較早？還是明天比較早？或許明天天還沒亮，你的下輩子就來了…
無論病未病，壽暫不可恃。
所以，無論是有病的人還是沒有病的人，誰都沒有把握自己什麼時候會死掉，因為死亡是不足信的。這裡有一個問題，大家可以思考：罪業是那麼恐怖，為什麼我們會造這些業力？罪業會讓我們下地獄、讓我們受很大的苦，為什麼會有這麼多人要造這些業？主要是，第一，為了親人和朋友; 親友就是指我自己的家庭、兒女、親人，和朋友等，為了他們而造這些業。第二是因為仇敵; 如果不是親人，我們對仇人就只有仇恨的心，會造很大的業力。就是這兩種。所以，在座各位每一個人，你們為什麼造這些業力？除了愚痴之外，可能是為了自己的親人，而不是為自己，有的就是為了仇人而造這個業力; 就是這兩種，答案非常明確。
因吾不了知：死時捨一切；
不管你是為了親人，還是仇人，到了死亡時，你必須要放棄這一切; 死的時候只有你一人，你自己一個人走。雖然我活著時保護了很多親人，但並不是這些親人就得跟我一起走，沒有這回事，對不對？死時只有自己一身、自己一人，一切都要遠離，所有的都帶不走。其實我們是蠻可憐的，活著時為了親人打拼，身口意造了很多的業力，可是你死的時候，有一個笑話說：你人在天堂，錢在銀行，兒女在靈堂爭家產… 所以你說可不可憐？
如果你死時可以帶走一個的話，他們不一定願意跟你走呀！或許他們會說：我不要，你錢留下來就好了，你自己走… 何況我們是，想帶都帶不走，根本沒有希望。所以，我非常愛我的父母，因為做父母的真的很可憐，那是業力的關係。其實我的媽媽，她根本就不用管、不用去想，可是她就是沒辦法。像我最小的弟弟，工作不太認真，她就很擔心; 其實其他的小孩都對她很好。我就跟他聊天說：人家已經成年，都有老婆小孩了，你就不用管那麼多了。然後她又說，她昨天都沒睡好; 我就跟她講說：你不睡覺，對他也沒有幫助呀！你不用管他啦，他已經長大了。她又說：我知道我不睡覺，對他也沒有幫助，可是我就是沒有辦法呀！
所以，父母都是很可憐的，心裡的煩惱永遠斷不了，有幾個小孩就有幾個煩惱，這就是一個業力啦！我們一般人活著時，根本不會想到這些，我的親人就是我最親的人，我對他們好，他們同樣也會對我好，所以我們都有一種執著、一種期待、一個希望。如果我對他們不好，他們肯定也會對我不好，所以，只有我對他們好，他們才會對我好。因為這樣就會有一個糾纏，因此你就會為他們造很多的業力; 為了養活他們，要為他們賺錢，這樣，你的身口意就用各種方式去造這個業… 我就不用解釋了吧。
可是我死的時候，這些如何能帶得走？這一切，對我一點幫助也沒有，我仍需自己面對死亡。所以，因為我不知道這個道理，完全沒想到我死時必須要放下一切～ 親人要放下、財富要放下，反正你擁有過什麼、用過什麼，所有一切通通要放下，包括自己血肉的身體都要放下。其實，你血肉的身體本來也不是你的，而是你父母給你的; 只有你的心，和你的煩惱，那是屬於你自己的。還有，罪業也是屬於你自己，其他都不是。
故為親與仇，造種種罪業。
所以，因為親，或因為仇，我們累積造了很多罪業。
仇敵化虛無，
但是，所有我恨的仇人，他是永遠的嗎？並不是！這些仇敵也是會化為虛無，他也是沒有的，你自己跟仇敵也是要遠離的。你認為他對你不好，你恨他，這是業力的關係; 而這業力也不是永遠的東西，它會有結束、化為虛無的一天，所以還是要遠離的。可是，對於仇人，我恨他的時候就累積了很多業力，那業力偏偏又留在我一個人身上。
諸親亦湮滅，
我所有的親人，兒子也好、女兒也好，所有這些人，最後也是會湮滅的; 可是最不公平的一點，或許該說是最倒楣的，所有的罪業都是我一個人要承擔，這真的是最倒楣的… 因此，
吾身必死亡，一切終歸無。
因此，我為了親人所造的業、因為仇人所造的業，還有我為自己所造的業，到最後這一切，什麼都沒有，因為到最後，我一定會死，所以，仇沒有、親沒有、兒女沒有，包括我自己也沒有… 可是，我們就是沒辦法這樣看待。
入菩薩行論 (14)
吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (14)
（藏密白玉佛學會 / 高雄度母道場 2015.1.25.）
@ 皈依支 ～
乃至菩提藏，
我們皈依之後，時間是多久？皈依至何時呢？這個對各位來講，其實蠻重要的。我有沒有皈依？有；那你皈依誰呢？某某人，或某某法師？一般大概都是這樣 … 為什麼我們要皈依呀？皈依到何時呀？我們不清不楚都有可能。我們到底皈依到何時呢？乃至菩提藏；你何時找到菩提藏，你就到達終點了，簡單來講就是成佛了，就到此結束。
皈依諸佛陀，
那麼，我們皈依的境是什麼，就是我們皈依誰？這是很重要的。我們皈依的境到底是什麼？是佛法僧三寶；這就是我們皈依的境。我們佛堂的弟子就不會不清不楚的去皈依，但有時我和一般人接觸，常會讓我感覺到，他還是佛教的弟子嗎？他皈依之後，叫他算一下皈依的境你叫他算（03.40）一下，他可能 ？？沒辦法舉上佛神都講不清楚 這樣的情形都有，
佛菩薩分不清楚也是有可能，??? 這樣子是比較危險一點 …
你是皈依佛~ 釋迦牟尼佛，這個一定要很確定。佛是釋迦牟尼佛，法是釋迦牟尼佛所傳下來的正法，僧寶就是釋迦牟尼佛的八大菩薩，指聖者菩薩。這就是三寶，一定要很明確。你不能不明確、不確定, 或記不住這樣子。當然你錯認，或找錯人也有可能，皈依錯也有可能。
所以，佛法僧三寶就是我們皈依的境。皈依是一種承諾，你皈依時，皈依這兩個字就代表你承認你是佛的弟子，或承認你是三寶的弟子。那麼你承認什麼呢？我們大家都要很清楚我承認什麼？～ 我承認釋迦牟尼佛是我的導師，承認皈依後我是佛的弟子。這樣一講，好像反而感覺有很多東西我都不是很清楚？
我承認釋迦牟尼佛是我的導師; 譬如我現在要修, 但要修什麼？我要修解脫，要脫離輪迴，那我修持這個解脫的道時，我需要一個導師，否則我就不知道這個道我要怎麼去走？所以現在我們已經有導航啦，各位！排除萬難小心啦（7.00），釋迦牟尼佛就好像是衛星導航，不過，其實，釋迦牟尼佛比衛星導航還要準確; 我們開車時，如果衛星導航沒有更新，還會帶錯路… (笑！) 所以，我修持解脫的道時，我需要一個導引，所以我就承認釋迦牟尼佛是導引我的導師，這就是皈依佛。
我皈依佛之後，為什麼我就不再去皈依神，各位？因為神沒有給你解脫的方法，他無法導引你解脫的道理。在藏傳佛教裡，皈依就是皈依佛，沒有人是去皈依山神、龍神，或什麼神，更不能去皈依人、天這些。所以，皈依就是承認釋迦牟尼佛，所有祂非常豐富、非常完整，真正可以讓你解脫的方法，我承認了，所以我就皈依這個佛。這個其實非常重要。
這個時候，大家就很清楚為什麼要皈依佛，而不是皈依神了，否則大家都搞混了，佛法僧三個字，佛菩薩、僧啦，都一樣啦…. 所以，很多人學佛很多年，說宗教都一樣啦、都是好的、都是叫人家行善啦… 可是你不能整個很模糊的去解釋一件事，有很多東西其實是有不一樣的。所以，要這樣很完整的去皈依佛。
亦依正法寶，
然後皈依法; 法基本上就是世俗法跟勝義法，這兩個法就代表一切的法。聽不什麼是世俗、勝義？你可以這樣想：世俗法，就是專門講解世俗假相的法，而勝義就是講解空性的法。在大乘佛教裡，金剛經、般若心經… 都是講二締，你所皈依的法就是這個二締法。皈依法的方式又是如何？就像你皈依佛的方式，以導師的方式皈依，而皈依法的方式，就是道的方式，就是依正法、正道的方式來皈依，聽懂嗎？
法有很多喔，各位，很多不同的法，還有世間的萬法… 可是，我們就是要在萬法裡去選擇一個法。正法是指佛所傳下來的正法，它也是正道。什麼叫作正法？就是完全沒有瑕疵，辭、意融和、因果論非常正確、解脫的道理講得非常準確，這就叫做正道、正法。所以，我皈法的方式就是正道的方式。其實，皈依這個法很簡單，就像敲鼓一樣，敲下去就有聲音了。現在還想不清楚也沒關係，講下去大家就懂了…
菩薩諸聖眾。
再來是皈依僧寶。皈依僧寶的方式又是什麼？我在修持解脫道時，協助我的、幫助我、鼓勵我、護囑我的，就是道友，這點也很重要。我們現在學習佛法，我個人的看法，弟子們之間，我不敢說有用清淨見在看待; 而這裡是佛堂，和我的金剛道友，外境就更不用講了… 外面的世界感覺很複雜… 可是基本上，我們大家都已經在學習佛法了，對上師、三寶、金剛道友需要道友的看待。為什麼呢？因為皈依三寶裡，皈依僧眾就是這個道理。
這又是為什麼呢？因為，如果你對上師或你的傳承生起一個信心，那就是一種加持。加持是因為修修修、修很多而得到加持嗎？並不是這樣子啊，各位！真正的加持是除了修之外，你自己要有信心，這樣才會有加持。
為什麼講加持來自於心中？除了三寶力量的加持之外，主要的加持是依你的心來衡量; 你有沒有辦法得到百分百的加持，完全是看我們自己個人的心態，你說對不對？同樣的道理，我們在學習佛法的過程中，如果我對我的上師、三寶，和我的道友清淨的看待，或是以非常歡喜的心來看待、讚頌、讚美啊，這樣你的修行就是在進步，別人也一定會感受到。
所以，來佛堂學佛的人，在回家的時候，或在生活中，能常常從心裡面講出真心讚美別人、讚頌別人的話，你自己也會過得很快樂嘛，各位？可是我們來學佛，好像都是一下子快樂、一下子又很傷心、難過，然後一下子又想很多很多… 為什麼呢？
我們的命不會太長，只有幾十年而已，超過一百年應該是蠻困難的… 而且，如果真的活到一百歲，基本上也沒有太大的感覺吧，對不對？但在這短短幾十年中，我們其實可以讓自己過得快樂一點、幸福一點、舒服一點！其實，我們可以學習控制自己，學佛就是為了淨化你的心，並不是淨化你的身材; 我們的心會愈來愈開朗、愈來愈舒服，感覺愈來愈幸福，看每樣東西愈都來愈順眼… 是不是應該這個樣子，各位？這樣的感覺真的是很棒很棒！
我希望各位這樣，也這樣勉勵大家！這樣子，在座上講課的人，像我，就會很開心的講給你們聽。我也覺得我這個人身很難得，我自己都很珍惜這個時間幫各位上課; 我想在座的各位也都有感覺到，我是很珍惜每堂課、很珍惜我所接觸到的各位！
我們的心真的需要訓練，因為我們的心是一個無相的東西，可是我們所接觸的都是有相的東西，而有相的東西根本沒辦法和無相的融合在一起啊，各位！為什麼我們有這麼大的痛苦、這麼多的煩惱？因為我們的心是一個無相的無底洞，沒有限量的，可是我們所進出的東西是有相的、有限量的，一個有限量的東西，怎麼能跟沒有限量的融合在一起？這是沒有辦法的！
所以，我們的貪永遠沒辦法填滿，我們的貪嗔癡煩惱永遠也沒有辦法驅盡; 也就是說，你要解決你的煩惱、滿足你的貪欲，物質相的東西是沒有辦法的，各位！但是，對我們一個學佛的人來講，我們能不能解決？是有辦法解決的！
我們解決的辦法就是要聽聞法，然後思惟佛陀所告訴我們的法理，用這個來解決、滿足你們無相的心是可以的。要怎麼做呢？就用我們所上的課，你慢慢的、慢慢的來調整自己的心態，這樣就有辦法，這樣就比較不痛苦啦…
＠ 懺悔支分為二; 第一單元：明觀懺悔之依境～
我於十方佛，及具菩提心，
我們要怎樣懺悔呢？懺悔需要依靠一個境，因為，我們沒有辦法靠自己懺悔而消除罪業。那麼，懺悔的境是什麼？就是十方諸佛菩薩，那就是你懺悔的境; 你需要依靠十方諸佛菩薩而懺悔，這一點非常重要。
不管是大乘佛教，還是我們金剛道友，我們每個人如果發現自己做錯了什麼，或是自己造了很大的業，你就是要在三寶面前懺悔; 尤其是金剛乘，如果你今天想懺悔一個業，你必須要馬上找上師，在上師面前，當天、當下，你就要懺悔。為什麼？
如果你當天懺悔，第一，你可以跟上師溝通; 而跟佛菩薩不一樣，你跟上師講你所造的業，而且說我來懺悔，然後上師講：行，我接受你的懺悔！這樣，你的業馬上就消除了。為甚麼？因為上師馬上給你答案，跟你說行，接受你的懺悔，所以你的業力馬上就消除了。
第二，在密裡，早上的業不要讓它過夜，等到第二天，你當天馬上懺悔，這樣就是全部消除; 如果你過了幾天，或是幾個月，這樣效率就淡了。如果你是很多年以後再來懺悔，這樣能消掉的就是一點點，沒辦法全部消了。這裡面講當天，或是月、或是年，這是有差別的，這點，希望大家都能夠懂。作為一個佛的弟子，隨時隨地都會造很多的口業，而造口業是最容易的一件事。
還有更容易的一件事，就是邪見，那真的是很容易隨時隨地，24-30 而且，那跟佛法的見沒有關係，是跟自己有關係。比如說，你對三寶、對金剛道友，或對任何一個人生起一個邪見，那是我個人的看法，是跟自己有關係。所謂清淨，是什麼意思？清淨兩個字是什麼意思？如果跟自己沒有關係的話，那清淨兩個字就沒有意義了。
這清淨兩個字就是你的心態、你的看法，這個就叫作清淨，對不對？你心清淨，境就會很清淨: 境若不清淨，你的心清淨，它還是清淨的，是不是這個樣子？境很清淨，但你的心不清淨，而這個境，它也還是一樣清淨啊！這是什麼道禮呢？
佛經裡面講很多，地獄有沒有？（提問弟子？）假相上有，其實是虛擬的，是不是這個樣子？地獄有沒有是看你的心。若以業力因果方面來講，它是有的; 但眾生的心清淨、沒有業力的時候，地獄是沒有的。地獄是如何有的呢？是眾生煩惱的心創造起來的。每一個眾生會煩惱，所以每一個眾生就有每一個眾生他自己的地獄。而我們學習佛法的人，心清淨沒有業力的時候，我們的心裡面就有一個剎土，和阿彌陀佛是一樣的。阿彌陀佛如何有西方剎土呢？是靠他的願力嘛！講更白一點，就是阿彌陀佛的心啊！阿彌陀佛的心就是西方剎土。
在座各位，我們學習佛法，如果有一天，我們的煩惱愈來愈少，我們的心愈來愈清淨，我們的剎土就在我們的心中; 如果相反的話，那地獄就在你心裡面。希望大家能多思考！
為什麼我們要學習佛法？佛法是非常值得學習的，怎麼講呢？因為我們眾生非常的無明，我們完全不了解自己、不認識自己，所以，六中有裡面的夢幻中有說：夢是什麼？虛幻中的虛幻…
所以，我們整個生活過程，它完全是一個迷亂的過程; 有時候我們會覺得自己過得很規律、很正常，自己也很自豪，但如果你從佛法的角度，好好的、多多的思考，多去想一下一些問題: 比如，你認為的我在哪裡？你的生活目標是什麼？你的欲望會不會有結果？你這一生，最後的答案是什麼？最後的果報又是什麼？…
你可以好好的想一下！想一下的時候，你慢慢就會發現，真的很愚痴、很愚昧… 你還會發現，當你不觀察、不思惟的情況下，你什麼都不會發現！你唯一會發現的，就是感覺這樣好像不夠，如果能再增加一點點就好了… 今天吃得好像不滿意, 明天要再吃好一點; 這件衣服好像不適合，明天要再買更好看的… 這樣，就是要把相的東西完全滿足，但是，卻怎麼也沒辦法去彌補、去滿足那個無相的心… 這樣大家都聽懂了嗎？
就是一個你完全不知道，完全看不到、摸不清的這個心，你自己去用一個看得到、摸得出來的東西來刺激它… 我們所擁有一切物質都在刺激我們的心，對不對？我這樣講有沒有道理呢？你這個刺激有沒有效果？當然有啊！可是，你這個刺激就需要愈來愈多，對不對？因為，同樣東西是沒辦法一直刺激的啊，各位！一萬塊刺激一下，看有沒有效果？可是這個一萬塊一直刺激，到最後你就沒感覺了，需要十萬才能再刺激一下; 然後再來就要一百萬來刺激了…
同樣的道理，我們的眼耳鼻舌身所接觸的色聲香味觸，它他都是這個樣子; 但真正的感受並不是你的眼耳鼻舌身，而是在你的心理面。可是，你的心看得到、摸得到嗎？摸不到呀！所以它是無相的呀！是不是這樣子呢？
所以，一定要學佛，而學佛一定要上課！為什麼學佛要依止一位上師呢？你拜佛和學佛是不一樣的喔，各位！為什麼這樣講呢？拜佛你是救苦救難的動機，希望我們全家健康快樂幸福… 你是這樣來拜拜，這個動機也一定會有效果，一定可以解決掉一些不快樂！可是，如果你是要學佛，你是要脫離輪迴的。
如果你要學佛，你就必須要上課聞法，比如說，你應該要生起一個出離心，要知道輪迴的苦因，而如果你不上課，你怎麼會知道這些？眾生就是不知道要如何去生起一個出離心，所以釋迦牟尼佛為眾生傳法，告訴你這些; 世尊還告訴你，你要發菩提心，你要證悟空性，你要成佛… 所以你一定要聞法，然後思惟，如果沒有聞法與思惟後的見，你絕對沒有辦法找出這個方法，對不對？所以這是非常重要的。
懺悔需要一個境，我是依靠境而懺悔的。而為什麼要依靠十方諸佛菩薩來懺悔？因為十方諸佛菩薩有大慈大悲的心，而世間的人、神沒有大慈大悲的心，所以，若依靠他們來懺悔，業力不一定能懺盡; 可是你依大慈大悲的佛菩薩來懺悔，你就有機會消除所有的罪業，因此那是唯一的選擇。
大悲諸聖眾，合掌如是白：
大悲諸勝眾，就是講大慈大悲的十方佛菩薩，就在一切佛、一切菩薩面前你，你有身的恭敬，就是你雙手合掌; 然後嘴巴唸誦皈依文: 皈依佛、皈依法、皈依僧這樣的皈依詞句，這是語的恭敬。然後意的恭敬就是，你從你的心裡面來祈禱：我所有的一切罪業都能消除，這就是意的恭敬方式。