高雄21度母道場: 普巴金剛

金剛

本尊的藏語音譯"葉當"，其含意為"最高敬崇的相應者"，是藏密行者終身依止或皈依之尊神。藏族人立志出家做一名修習密宗的僧侶後，首先要拜請和供養一位上師，在師尊的親自安排下，順序作授戒和修法灌頂，按照儀軌為選擇和確定一位依止修習相應主神的法門，這位主神就是本尊。稱為本尊者，是佛、是菩薩、是空行佛母，也可以是著名的大護法。修密法的僧侶，都必須要有自己的本尊，以便達到身、語、意"三密加持"，與本尊瑜伽為宗要，才能遂步獲得第成就，最終達到即身成佛。
　　而西藏民族由於全民信仰藏傳佛教，眾多的男女民眾，雖然沒有出家修持密法，但也讓歷史形成了人人都有心目中的本尊，為自己終生的保護神。所以，本尊部的神祗數量極多，群體極龐大，備受僧俗大眾供奉。現在編入金剛部的神佛，僅是通常修煉的最知名的佛和菩薩的變化身，劃歸別的部類了。本尊多為忿怒像和雙身像，多頭多臂多足，手執各種法器，血盆大口，猙獰恐怖，這是藏密神靈世界中最神奇、最吸引和最具特色的一類神像。

紅教傳承普巴金剛密續

在紅教傳承中，有八個主要修行的法門。在此八門中普巴金剛密續，尤其為事業之密續。普巴金剛密續又含無數的續部，其中〝多傑普巴南嘉菩提〞續本，曾由仁清貝瑪推聽多傑(代表三世諸佛事業之大力)。在不丹的聖格叢(普巴金剛聖地)傳授給依喜措嘉空行母’卓本洛察哇及其他許多具福得聞之弟子。

當依喜措嘉讚頌上師並祈求灌頂之時，上師仁清貝瑪推聽多傑即時於虛空中示現普巴金剛大壇城，並給在座各弟子灌頂。

仁清貝瑪推聽多傑將四十種不同普巴金剛的續本藏之於西藏。在此眾多續本中，〝多傑普巴南嘉菩提〞又可算是精要中的精要。

大師曾預言，在未來其〝化身〞努頓多傑將會住世利益眾生。

仁清貝瑪推聽多傑將法本交於依喜措嘉及卓本洛察哇，並叮嚀二護法目拿偉措及讓窘給莫善護此法。

未來世，在藏東會出現一位〝都頓多傑〞大師又名為伏藏王將取出岩藏寶利益眾生。當他取出後，先密修此法十七年，隨後方將此岩藏法寶記之於文字並廣傳利益眾生。

持受普巴金剛之功德利益。古代藏密行者，對普巴金剛之修習是非常重視的因普巴金剛的修習，不但能令修習之行者得到空牲的成就，對於其一生都能獲得護持，於此末法時期修持佛法之行者，於修行佛法時常遭遇無數之障礙，如接受普巴金剛加持灌頂及誠敬祈求普巴金剛，能獲得本尊大加護佑亦更保護行者免於一切內、外魔障，譬如:星曜所形成之天崇及鬼怪之虛空祟與龍神，地胝之地祟都能令其降伏而得到吉祥圓滿

普巴金剛

普巴金剛法門名為《利刃觸滅》，普巴金剛法是在奧明法界天宮中，薄伽梵普巴金剛以法性之音傳其眷屬四種姓諸佛，後傳空行母樂輪及帕跋哈帝阿闍黎，再傳蓮華生大師，蓮師未傳他人，直至離西藏往西南羅剎境逝去時，單傳伊喜措嘉一人，後由敦珠法王於清境景像，受空行伊喜措嘉攝受，開啟甚深密意伏藏，具有長傳之流續，近傳之煖相，加持重大，事業法門眾多，緣起章節不紊等殊勝特點。

接受普巴金剛加持灌頂及誠敬祈求普巴金剛能獲本尊大加護估，更保護行者免一切魔障，修持普巴法能斷除一切自我的貪執，消除內心的恐懼，更得長壽及財富，速得圓滿眾生一切願求

蓮花生大士及諸多大成就者，因時機因緣未宜宣示，特將密宗秘訣埋藏於山岩、水邊、森林等處，而此諸多密法，稱之為伏藏，敦珠法王為寧瑪派伏藏師大師，其伏藏包含三種：第一：法性，虛空藏。第二：淨相，智慧網伏藏。第三:心間伏藏。

　　敦珠法王之伏藏有二十七個法本，其中包含上師、大圓滿、意的珍藏及本尊、空行母、護法等等，普巴金剛法本為其一。依據敦珠法王、聽列諾布法王、噶拉多傑仁波切等所言，修持普巴金剛會得到很大的加持。普巴有四種：一、佛性的普巴。二、慈悲的普巴。三、手印的普巴。四、物質的普巴。於此普巴法會中，包含了以上四種的普巴之功德。

　   此法會之功德包含有共與不共二類，共通之成就：八悉地、妙丹、眼藥、土行、寶劍、空行、隱形、不死、除病等等，簡要言之，息、增、懷、誅屬於生起次第。

　    不共之成就：圓滿次第證得四種持明，業熟持明、壽命自在持明、大印持明、任遠持明。

　　於蓮師時，在印度與尼泊爾邊境，有一個巖洞名賴舒，蓮師與尼泊爾公主釋迦德華在此修殊勝道，時有三具力魔鬼來作障礙，以間斷之；使三年不雨，疫症流行，重以饑饉。蓮師乃派二使者前往印度，取降伏間斷法名普巴續教傳者回來。使者剛返抵達時，此三具力魔鬼，均已自動遠遁，雨下而疫症消滅矣。

    　本尊身黑藍色，具有三頭，每頭各有三目。

         右頭白色表文殊菩薩之忿怒相一大威德金剛，為諸佛身的代表。
         左頭紅色代表阿彌陀佛（或觀音菩薩）之忿怒相一馬頭明王，為諸佛語的代表。
         中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相一金剛手，為諸佛意的代表。

　    具有六手，

         第一手執天鐵製九股金剛杵(鐵表忿怒，九股表盡三界九乘一切眾生)。
         右第二手執金製五股金剛杵(金表喜樂，五股表轉五毒成五智)。
         左第一手持般若智焰(表燃燒一切苦惱)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表盡攝三界空行母)。
         原本二手合掌捧單面金剛橛(表淨除一切
煩惱，魔障)。

        背後生出翅膀，像非常銳利的劍，右二腳踩二男魔之背，左二腳踩二女魔之胸，安立於般若智焰中。懷中所抱佛母名柯洛潔蝶，身淺藍色，右手持烏巴拉花(另有傳承持天杖著)，左手托顱器，腰圍豹皮裙。

　　本尊身著三種皮衣：

        一、象皮—表降服愚癡。
        二、人皮—表降服貪愛。
        三、虎皮—表降服瞋恨。頭戴五骨冠—表五佛五智。
               頸上掛有三串人頭項鍊、骨飾、蛇飾莊嚴，代表本尊具足降服龍族，能統治一切之威力。

　古代藏密，以普巴金剛為主要本尊，而弘揚普巴法統，寧瑪巴與薩加巴特重視之。修持普巴法，在於斷除一切自我的貪執，消除內心的恐懼，如此，才能瞭解法界性，亦即不在於降伏外在的東西，而是在於對自己內心本性的瞭解。

　    普字就是空性的意思，巴字就是智慧的意思，普巴就是空性與智慧結合成不二的體性。

    　普巴金剛是寧瑪巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，而諸佛身之壇城皆集於文殊身(現忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金剛。大威德金剛能滅除死主，將一切障礙清除。一切諸佛之身都集於大威德金剛身。一切諸佛之語都聚集於馬頭明王的壇城中。一切諸佛之意都聚集於揚大本尊上。一切諸佛之功德都聚集在甘露漩明王的壇城中。而一切諸佛的事業完全聚集在普巴金剛的壇城中。

　   只要對普巴金剛深具信心，觀修普巴金剛，向普巴金剛祈請，現前這一世能獲得八勝德，即吉祥、長壽、無病、有權、有勢、富有、聞名等。如能具信心、如法精進修持普巴金剛，就能獲得究竟普巴金剛的成就。普巴金剛的壇城是諸佛的總相，三寶的總集。顯教佛、法、僧三寶，密教上師、本尊、空行內三寶，大乘法身、報身、化身密三寶，普巴金剛壇城無一不具足，要是能成就普巴金剛，就等於成就一切三寶。

普巴杵

材質有銅、銀、水晶、木材龍宮舍利天鐵等製作，不過作為法器使用的普巴杵不能隨意放置尤其尖端部分更不能對向人，供於壇城上時需用甕形容器內置碎石(七寶石或水晶或白米)將普巴杵直立於容器內!未設壇城的住家室內並不建議使用 ! 有一說法；古時藏地興建寺廟時會將普巴杵埋插入地下，象徵伏魔、除障之意!

可以放一小杯烈酒或是買個小樣品酒,放置於普巴杵前供養普巴金剛, 如果選擇是杯裝烈酒的方式供奉,必須每天更換,於睡前把酒倒掉,杯子要擦乾淨,然後倒放小樣品酒可每個月換一次,或是補杯詢問更換時間

普巴金剛咒

遮止邪師惡咒與詛咒遮止大小魔障遮止夭亡之障礙遮止魂魄散失之障礙遮止無端官符之災遮止小偷強盜劫奪財富之災遮止家中鬼神作障之災遮止嬰靈小鬼等之障礙遮止身心之痛苦與煩惱遮止毒害之災等等去除一切病苦無餘、燃燒一切惡業無餘、摧毀一切邪法無餘。

嗡班雜嘰力嘰啦呀沙嚕哇比干唸磅吽呸

西藏經論對「普巴咒」略釋：

《舊譯寧瑪吉祥普巴金剛成就心要總釋》對普巴咒義之解釋如下：

OM ：表五身及五智

VAJRA：表過去現在未來三時之無為本性

KILI：表策勵本尊及普巴橛

KILAYA：表以普巴杵戮刺

SAVRA：表一切怨敵魔礙

BIGHNANA：表摧伏諸逆緣勢力

BAM，HUM：此兩咒同表懷攝調伏

PHAT：表度脫諸逆緣勢力

另一解釋：

「OM」指普巴自身。
「VAJRA」普巴金剛佛母。
「KILI」普巴金剛示現之十男忿怒相。
「KILA」普巴金剛示現之十女忿怒相。
「YA」一頭單面普巴杵。
「SAVRA」壇城中所有一切。
「BIGHNANA」怨敵、鬼靈、神袛。
「BAM」綁起怨敵鬼神等。
「HUM」普巴金剛種子字與怨敵鬼神等合而為一。
「PHAT」往生淨土。

普巴金剛修持法要

修持時，普巴金剛的形象及手上拿的法器、心中觀想黑色種字

hon等都要觀得非常清楚，寶海上師的傳承可觀成白色種字。（

修持密宗的人，往生後眉間骨是燒不壞的，因為他們觀想都是眉間

骨在處。）修到最後要能現出普巴金剛的高大身及吽字變現無量無

邊的普巴金剛杵射出去，最後得虹光成就。全身轉化成虹光的主要

關鍵在於能量的轉換，在於如何將能量聚集在身體的某個點，然後

分解、釋放；而能量聚集的最基本法是觀種字、咒鬘，將能量慢慢

集中，歸入氣脈。然而，輪脈的開發，依不同的本尊有不同的輪脈

修持。所謂的觀想是在輕鬆的狀態下觀想，讓心慢慢地沉淨下來，

然後利用觀想把身體的能量，聚集在某個部位。當確實能掌握時，

再善用這股能量來開發身體，此是每位修行者必經的重要過程。

修持普巴金剛法前，一定要先修金剛薩埵百字明，此兩者有相

互為用密切的連帶關係。在轉普巴金剛杵時，要想自己是普巴金剛

。其次第如下：

先　普巴金剛杵正面向前（舌頭伸出者即是）。

次　左右轉，一邊轉動，一邊誦持普巴金剛咒。

次　左手順時鐘轉三圈，表辟除。

次　右手逆時鐘轉三圈，表結界。

次　順時鐘繞身體轉三圈，表擁護。

次　普巴杵在兩手間左、右、左拋三度，代表明王堅固不動的的金

剛性與極度活躍的跳躍性。

最後　再左右轉，一邊轉動，一邊誦持普巴金剛咒。

修持普巴金剛法時，發動中脈、左、右兩脈氣機的鑰匙是：首

先，需把心靜下來，身、口、意三業清淨，如是方能開顯此三脈的

智慧氣，如是氣也才能入脈。然後，心中無念，隨心意自然、舒適

、安樂、隨順地轉動普巴杵，慢慢地使心寂靜下來，契入普巴金剛

觀想意境的覺受裏。然後再繼續持誦，一邊住心於斜上方的虛空中

（也就是吾人心中的空境），感覺虛空中有普巴金剛的種字或咒鬘

；然後隨著持誦真言，使心極度柔軟、舒適地抒展開來，慢慢地空

中的種字化現成普巴金剛，量等虛空。然後再繼續持誦，使整個人

陶醉在本尊性德覺受裏，然後接著左手持普巴杵右轉三圈，觀想本

尊實施辟除；右手持普巴杵左轉三圈，觀想本尊實施結界；然後再

順時鐘繞身三圈，觀想本尊擁護行者；最後，普巴杵在兩手間左、

右、左拋三度，代表明王堅固不動的的金剛性與極度活躍的跳躍性

（也是智慧火光的活躍性），疾速摧毀、降伏一切，讓吾人疾速地

獲得真正的智慧。此時本尊發出無量的智慧光氣，吾人整個人也籠

罩在本尊的三昧中。如此幾次修持後，本尊的感覺越來越清晰，乃

至與本尊合為一體，契入「我即本尊，本尊即我。」的境界；接著

再開始在心中觀修普巴杵在脊椎裏轉動的修持法。普巴杵在脊椎裏

轉動，就像鑽石油井般，如螺旋似地一直鑽下去，當鑽到石油時，

石油就往上噴出來。普巴杵就像鑽石油井的鑽子，延著脊椎一直鑽

下去，一直鑽到尾閭的長強穴；如此又像攪碎機般，把所有的輪脈

都攪碎（輪脈是所有業力和能量的聚集所），當攪碎後，普巴杵前

端中間尖尖的像吸管般，把所有業力全部吸出來，往上衝，化出去

供養本尊。此法就像真言宗的護摩修持，把業力供養本尊，本尊吃

了以後，再由本尊的心火將之化成智慧火光，再上供十方諸佛。

然而，業力如何供養呢？眾生才有分別，諸佛早已證入空性，

一切本來就是虛幻的，沒有善、沒有惡，也沒有業力的分別。所以

，供養時經由本尊的火光，焚燒眾生的業力，契入空性，成為空光

一片，供養十方諸佛，供養自性。如此業力供養的修持在佛法理念

上是行得通的，是一種修氣的方法。不過行者應知，在普巴金剛法

實修時，唯有如此理趣（修心）與修氣（修身）兩者相互呼應，才

能契入如實的境界。

普巴金剛修持要點：

１．轉動的普巴杵由梵穴心插入到尾閭時，身心不見只剩中脈

或安住在普巴杵裏面。

２．普巴金剛是高大身與我合為一體。

３．心輪位置觀想有一個種字發光。

觀想時三要點要合一，而且心氣要流暢整個脊椎，隨著普巴杵

的轉動，氣旋轉著向四面射出去（氣的極致即是光明），光明中又

有無數的普巴杵射向無盡的虛空中。如此觀想，若自身覺得有障礙

時，可以再恢復到前面所學的基礎觀法，將普巴金剛現在己身面前

修持，等到基礎穩固、心氣順暢時，再將普巴金剛收回到自身上。

有時行者不可受一個觀想法的侷限，應視實際情況需要，應變調整

選用上述合適的觀想法來修持。

剛開始修持時，要先隨意唱誦讓身心寬鬆，當心氣調順後，再

隨心力所及觀想安住，一直到身心安穩、輕安、清淨自在。觀想的

重點是不要把本尊當作是如人體般，而要把祂當成是由功德智慧氣

所組成的光體。修持普巴金剛法是吾人從頭到尾皆動，但心不可動

，而是觀想在氣脈內。當住心普巴杵在中脈內轉動時（動中有靜）

，脊椎會發熱爆發出某種爆發力（靜中有動）。此內心不動即是安

住，安住即能住氣，能住氣才能聚氣，如是才能收攝一切念頭，令

心長久安定在更深沈，更微細之處。

應知禪定與觀想並不相衝突，因為住氣攝心到極限時，會生起

住而不住，無所住而生其心的境界。故安住在氣裏住而不住，連安

住點也沒有了，隨著身心的鬆弛，氣就會愈深沉。此刻唯有完全投

入融入安住在本尊慈悲光氣裏，以其誓願力、功德力加持的境界中

，一直鬆開，一直放下思緒、煩惱、我執的情境中，一直到無所放

，完全投入在無所住而生其心的境界中。

普巴金剛法修觀完畢時的觀想要點：

１．將全部普巴杵收攝回到身上每一毛細孔中。

２．觀想自己成為普巴金剛。

資料來源:

http://www.bukon.idv.tw/culti/cu8.htm

為什麼發願持誦百萬遍普巴金剛心咒
嘎瑪慈仁拉嫫(解語花)原創作：

        自小就喜歡聽鬼故事。
        長大後，從周遭親人朋友間，工作伙伴言談間，到學佛其間的種種體驗覺受，都感覺到我們的身邊確確實實圍繞著很多我們肉眼看不到的眾生，祂們有善有惡，但是祂們都會很直接的向人表達著祂們的意念，表達祂們的喜怒哀樂，祂們的情緒也確確實實會影響著我們人類的情緒心智，甚至影響整個人類社會的安寧或動亂。

        我個人一直認為無間界眾生並不是可怕的，可恨的，祂們都是很可憐的，最可怕的反而是人的心。

我寫的鬼故事都有七八分骨幹架構，兩三分文字美化，希望借著這些故事，啟發有緣的朋友們用善良的心念，慈悲憫念無間界眾生的苦楚，以尊重的心念善待祂們。

因緣際會『鬼話連篇』家族裏學佛的師兄；軍持天；提議誦持【觀世音菩薩六字大明咒】的家族共修，認為是很好的意見，因此以一年多的時間，在大家的努力誦持下，百萬心咒共修，不但圓滿還超過。

本來想繼續下一波【

觀世音菩薩六字大明咒】百萬心咒共修，但是在最後幾天，我的心理下意識的，強烈生起要唸誦【普巴金剛咒】的欲望，常常無意中唸著【觀世音菩薩六字大明咒】卻唸成【普巴金剛】心咒了

        這時候加上一位會靈療的中醫生出現，解除困擾我多年的身心困擾。

        此人所學雖然正點，但是某些時候卻露出一點邪氣，讓我生起拯拔他的念頭。

        和他言談後，了解他二十年來因為幫人治病，常和一股無間界的邪惡勢力鬥法，鬥的幾乎心竭力盡，靠著一股不能讓邪惡勢力高漲的意志力支撐著他辛苦的活下來。

        聽他說出來的狀況，確實的，很符合個人幾年來接觸的師兄們在私下聚會中所說的法界狀況。

台灣幾年來因為轉型太快，人心不古，人人想冒出頭，想快速成功，因此人心狹窄，睚眥必報，明的，因為對手太強無奈他何，暗的又無方法，於是就有人利用這這種不隱的人心，或明或暗宣揚各種法術的速效，收費幫人用惡法去害人，如符錄，養小鬼，各邊遠民族的土咒術，巫術等……..任何邪法，邪術，拉到籃裡便是菜，不管會留下什麼後遺證，有什麼因果報應等著，反正只要馬上見效，馬上爽就好。

甚至把以前被認為最惡毒的養蠱都引進台灣應用，或故意錯用佛法，驅遣利用可憐無辜的無間界眾生，達到一己之私的目地，已經惹的天怒鬼神怨恨，使得台灣的天空長期處於灰濛濛的天羅地網籠罩中，善良的正氣不能透出，正法不得彰顯。

【觀世音菩薩六字大明咒】百萬心咒共修結束時，我就發願誦持百萬遍上師的成就法【普巴金剛】心咒，迴向無間界眾生解除身不由己被惡法利用驅遣的痛苦，沒想到唸不到萬遍，已經把一個不明來歷的邪惡勢力震跑了。
讓我對【普巴金剛】教法更有信心。

近年來很多藏傳佛教的上師都有灌頂【普巴金剛】，並要求在短期內圓滿十萬遍基礎唸誦，但是有很多人參加後並沒有誦持，實在很可惜，辜負了一個這麼殊勝的教法。

本來要邀請過去曾經灌頂過【普巴金剛】的法友們一起參加發心誦持，但是種種不俱足的因緣，未能如願，只好我自己唸誦了，到現在我個人的障礙也漸漸排除，趨於安定。

在此，我還是誠摯的希望有接過【普巴金剛】法的金剛乘師兄們，為法界的安寧盡一份佛弟子的心意，持唸【普巴金剛】咒，修【普巴金剛】法，相信俱足諸佛智慧慈悲清淨的【普巴金剛】會庇護我們時時刻刻平安喜樂的。