吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (六)
(高雄分會 / 21度母道場 ~ 102.11.24.日.)
@ 菩提心就像勇士 ~ 修行道上一路相伴, 滅除恐懼 !
「如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，」
第四，以護送者之喻說救脫罪業之果 ~
從此處開始講菩提心是斷除一切罪業的因。一個人走遠路的時候，在山裡可能會遇到凶猛的野獸，也可能會遇到強盜小偷，這時候就需要勇士來保護 ; 而菩提心就如勇士般，只要在心中生起菩提心，除了五無間罪之外，其他沒有滅不掉的業。即使造了無五間罪，懺悔時依靠菩提心，雖然無法將罪業全部滅掉，但卻不用承受長時間的痛苦。所以，菩提心雖然不能滅五無間罪，但卻有辦法將一些小罪壓住。
人犯了重罪（五無間罪），這些罪業會讓你下無間地獄，如此的重罪是沒有時間和盡頭的，受苦的時間最長。
五無間罪就是: 殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血（跟上師翻臉，把血灑在上師身上，或將自己的血灑在佛像上）、破和合僧（在僧眾之間挑撥離間）。但即使是像這樣的重罪，如果你依靠勇士（菩提心），就能夠滅除無間地獄的恐懼。所以如前所述，如果你要遠行，有勇士來保護你，你就不會有恐懼感。同理，如果你造五無間罪，有菩提心的陪伴，你就能夠少受地獄之苦，減少受苦的時間。
@ 不能把心護好, 又怎能生起菩提心 ?
「若有速令解脫者，畏罪之人何不依？」
所以，菩提心在心中生起，就算只是一剎那，很多的恐懼都可以滅除，也可以令你解脫。所以，心中能生起菩提心非常重要，因為可以滅掉很多的恐懼。比如我殺了自己的父母，就是一定要下無間地獄，但如果我心中生起了菩提心，就可以滅除下輩子下無間地獄的恐懼。因為時間縮短，所以苦就會減少。所以，不管是造業，或是犯五無間罪的人也好，為何不依靠菩提心呢？
學佛的人最重要的就是菩提心，那是很重要的。行善是修行人，但實際上很多是貌行 ! 所以，是不是真的行者，就要看他有沒有菩提心。上師心中有菩提心，弟子心中也要生起菩提心才行。每個人都是有罪的，那又為何不依靠菩提心來護好自己的心？每天搞得自己很忙，如果連心都沒辦法護好，那又怎麼會有菩提心？如果是為了生起菩提心而忙，那就是好事，但像一般人為了生活而忙，跟菩提心沒有關係，那就沒有益處了。就像現在很多佛教團體辦了很多活動，但跟菩提心有沒有關係 ? 還是要思考一下。因此，依靠菩提心的「動機」去做才是正確的。而不是一直忙碌，卻不知道在忙什麼。
所以，學佛不要太著重在相上，念經、持咒、拜佛、上供下施等都只是佛法的分支，不是究竟根本，就像人沒有耳朵和眼睛還是人，但沒有了心就不是人了。所以，最重要的還是要透過上課聞法思惟，建立正見和讓菩提心生起。
現在很多人學藏傳佛教的人覺得，藏傳佛教最殊勝的就是念法本 ! 這是非常錯誤的觀念。一個殊勝傳承的密法不是靠法本跟咒語，這樣的傳承是沒有辦法延續的。因此，想好好的修學善，斷除一切障礙的人應該要好好依止菩提心，這樣才是正確的。所以，依靠菩提心的發心就是依靠勇士，所有一切的恐懼都會斷除。（吉美法王傳講）
@ 菩提心能滅重罪 !
「菩提心如劫末火，剎那毀滅諸重罪」
第五，以劫末火比喻菩提心 ~
成、住、壞、空是一個大劫，而最後將世間滅掉的就是劫末火，整個大地、石頭、水等都燒光了，最後世間就會變成空的。這裡說明劫末火跟菩提心是一樣的 ; 菩提心一旦生起，所有的罪業都會燒光。菩提心可以斷除一切罪業的原因，就是因為它像劫末火，不管任何東西都會燒盡。三界（欲界、色界、無色界）在這個大劫滅的時候，劫末火會將欲界（須彌山、四大洲、八小洲…）全部燒光。須彌山頂有四大天王、三十三天，他化自在天、樂化天…總共有六個天，欲界就全部都燒光了。
除了欲界外，色界初禪天以下也全部都燒光了。我們造了五無間罪，或是殺人等重罪，都是要下三惡道，但除了五無間罪之外，菩提心可以將罪業都滅掉。菩提心就如同劫末火，在你剎那生起菩提心的時候，它是百分之百可以滅掉所有的重罪，它的利益就是這麼大，因此，我們應該要好好依靠菩提心。
大乘佛教之所以殊勝就是菩提心，我在台灣傳法十幾年來，卻發現無上密不如大乘，大乘不如小乘，小乘不如人天乘。而佛教就是要超越人天乘的，不是要拜天或拜人。藏傳佛教之所以殊勝是因為即身成佛，但很多人成不了佛，就是因為沒有菩提心。如果顯教也不太講菩提心，完全都在自利，這樣就比較不好。
@ 菩提心像摩尼寶, 能滿眾生一切願 !
「智者彌勒諭善財，彼心利益無限量」
第六，經中所說其他功德之理 ~
菩提心生起的話，功德利益有多少？菩提心的利益跟功德就像火跟火花一樣。火的功德是什麼，火花的功德就是什麼。利益是指菩提心的好處，而功德就是成就的意思。所以，菩提心的功德和利益是無限量的。而寂天菩薩說，如果你們想瞭解更多關於菩提心利益的話，就要看彌勒菩薩的「諭善財經」。
華嚴經裡講到，菩提心是佛的所有一切法的的種子，所有一切眾生之善法增長的地，是世間所有一切眾生所依靠的大地，以及護佑世間所有一切眾生的父親，也是斷除所有一切貧苦的怖畏。菩提心有如能令眾生滿一切願的牟尼寶，以及能圓滿一切的寶瓶，且能降伏一切煩惱仇敵。
@ 要願一切眾生都能得圓滿佛果, 然後還要真正去幫助他 !
「略攝菩提心，當知有二種，願求菩提心，趣行菩提心」
菩提心的分類 ~
菩提心的利益略說可分為兩種，第一是願菩提心，第二是行菩提心。這兩種就已經具足菩提心了。
願菩提心：
（一）讓所有一切眾生都能夠得到圓滿菩提果位的想法。
（二）除了我自己之外，其餘所有一切眾生我也都必須要度他們，讓他們得到佛果。
行菩提心：先要有願菩提心，才有辦法趣入行菩提心，就像念經念咒語，如果沒有菩提心的話，就沒辦法學好。要認真的修持善，就像上課時先要有「我是為了眾生離苦得樂」那樣的心來上課的，如果沒有那樣的心坐在那邊，就像木頭一樣沒有意義。真實的利益眾生，開始讓眾生得到佛果的時候，就是行菩提心了。
所以，簡單來說，先生起菩提心，為了讓眾生得到佛果而修持、累積資糧 ;
然後修持六度，從佈施開始，然後持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等，這叫行菩提心。
寂天菩薩提到法華經，世間裡希望所有眾生得到菩提果位，有這樣的願的人其實不多。人世間裡這麼多人，想要讓眾生得菩提果位的人真的不多，就像我們具足人身寶本來就是稀少的，而具足人身寶又有願菩提心的更少，所以學佛過程裡一定會有障礙。
但千錯萬錯都應該是自己的錯，要糾正的是自己的心才對 ! 境本來就在，你怎麼可能去糾正它？但很多人不這麼想，不會去糾正自己的心態和觀念，然後不斷的講別人的是非，那是不對的。因此，願菩提心的人既然這麼稀少，真正行菩提心的人就更少了。
@ 先有願, 才能行 !
「如人盡了知，欲行正行別，如是智者知，二心次第別」
願菩提心和行菩提心的差別 ~
願菩提心就像是目的地，如同想要去台北的想法，這就是願 ; 而開始走路的時候就是「行」，所以想跟行是不同的。同樣的道理，有智慧的人要先瞭解願菩提心和行菩提心的次第，也就是要知道其先後的差別。
@ 鑽石碎了, 還是鑽石 !
彌勒傳裡提到，碎掉的鑽石，它的價值還是可以超越金銀珠寶，不會因為碎掉了就不是鑽石。所以，如果一個人擁有了鑽石就不是窮人了，他就可以破除窮人的名。所以，儘管只有願菩提心，沒有行菩提心，就能夠超越聲聞獨覺的功德成就。因為是依靠菩薩，所以也能夠滅除輪迴的苦。
@ 「知足」的人最富有 !
眾生永遠都有「大欲」，他們的欲望永遠不會滿足。所以我們永遠也不會富，我們的心也永遠不會被填滿 ! 但事實上，最有錢的就是「知足」，認為我已經足夠了就是最富有的人。釋迦牟尼佛對國王說：「你要做的事情非常多，所以你平常沒有辦法修持六度，沒有那麼多時間，但是國王你可以喜歡菩提心，甚至對菩提心產生信心而擁有菩提心，不管是坐著也好，站起來也好，走路也好，吃飯也好，醒來的時候也好，時時刻刻都不要忘記菩提心，這樣的功德，就能讓你一直投胎到天道和人道。」
