白玉活佛 吉美法王 佛子行37頌 (17)
2015年9月7日 星期一
2015年8月16日 星期日
入菩薩行論 (17)
吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (17)
（藏密白玉佛學會 / 高雄度母道場 2015.6.28.）
*臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。
我們在臨終面對死亡時，就是彌留之際；此時，你躺在床上，所有的親人都圍在你旁邊，就在旁邊看著你死… 而死的是你自己，就是你自己一個人死… 此時你想，我的苦能不能分一點點給我的親戚、朋友？百分之一、千分之一行不行？都不行啊！所以命絕時，所有的痛苦都是自己一個人感受的。
*魔使來執時，親朋有何益，唯福能救護，然我未曾修。
我們活著時有沒有造很重的業力？在我們面對死亡時，這個很重要。如果有的話，閻王就會吩咐獄卒，就是下面辦事的人啦！祂們就會去安排，跑來跑去… 然後就會把你帶到地獄去… 祂們跟我們長得完全不一樣，像魔鬼、羅剎，超級恐怖… 為什麼祂們可以把你抓起來？因為你活著時，為了親人或自己造了很多業，所以他們就有辦法把你抓起來。這個時候，親朋有何益？果報來了，誰也不能幫，因為這個業是自己造的，所以任何人都沒有幫助。
往生者你自己在面對死亡時，對你真正有幫助的，是你平時所修持的善業以及累積的福德，如果平時你累積了很多善業，那麼地獄的獄卒就找不到你。找不到你和抓不到你的原因，就是你的善業、福報夠，而你的親朋好友，在這個時候，一點幫助也沒有。
所以，死亡時唯有善業、福報對你有幫助，但我活著時，因為貪念重、嗔念重、仇恨也重，為了親人和自己造了一大堆業，福德、善業都沒修，所以現在面臨死亡時就變成一個大苦、難熬的眾生，身跟心都非常疲憊…
所以，我們活著時要聞、思、修，因為將來死亡時要面對很多業力，因此要提前準備。我們學佛的目的就是要提前準備，你現在感受不到這些苦不代表沒有，就像種稻米，你現在看不到米也不代表不會長出米呀！只是時間還沒到而已，幾個月後你就會看到米長出來了。但凡人很多事情都不願意去觀察思考，只有等到碰到、撞到時才要去面對，這個時候就會叫苦，因為很難敖…
*放逸吾未知，死亡如是怖；
到了面對死亡時，往生者自己就會嗚呼！就是叫苦的意思。他會想：嗚呼！我過去可以依靠佛菩薩時我都沒有去依靠，可以講說～就是很放逸的樣子啦！那時你就會想說：以前有一個道場、有一位吉美法王可以修習，但我就是沒有認真去修習，所以現在，我只能嗚呼… 對不對？這就是我自己的錯，我就是放逸了。放逸的意思就是～我可以累積善業、福德時，我沒有好好的去累積；我有機會斷除罪業時，我也沒有去好好的去斷除；因此，我就是過著非常放逸的人生、毫無意義的人生。那個時候，你就會有這樣的反應了。
因為放逸，所以我根本不知道地獄有這麼恐怖、地獄的苦有這麼大… 既不瞭解，也沒有好好的去想這麼恐怖的地獄，和地獄的苦！而現在我要正式的面對死亡時，我才知道有地獄，還有地獄的苦！這一切都是有的！地獄的恐怖和地獄的苦，活著時，我竟然都不知道…
*故為無常身，親造諸多罪。
我自己的身體是一個無常的身；無常的意思就是一剎那、一瞬間都沒有辦法常住，這就叫做無常。我的身體是一個無常的身體，因此，我的一生不是一個常態，我的壽命也不是一個常態。或許大家都覺得自己的命會很長，因為人世間的壽命是百歲；但也不是每個人都可以活到一百歲啊！每個人的壽命不一樣；所以，人的壽命是無常的壽命、身體是無常的身體。所以，或許我是一個短命的… 因為這些都沒有搞清楚，所以我這一生就是為了自己這個無常的身，或是親人不斷的去累積財富、受用，一生就是這樣子拼命，所以造了很多的墮罪。
其實我們這一生當中，所有吃的、喝的、所擁有的，都跟業力有關；而我們這一生又為了吃、喝和擁有財富累積了很多的罪業… 而所有這些罪業都只對自己有害，對於親人、朋友則不會有太大的傷害，因為這些墮罪都是你自己造的，所以只會危害自己。
*若今赴刑場，
譬如，一個人犯了法，他違反了國家法律，那麼這個人所犯的罪就有業力。他犯的罪可能有很多種，刑罰也會有很多種，可能會砍頭呀，或是砍手、砍腳呀，各種各樣都有可能，看這個人是犯什麼罪。而這個犯罪的人，當他要被送到刑場時，他的心就會非常非常的難熬，不知道該怎麼辦？而且還會有很大的仇恨。
為什麼他會這樣？因為他害怕，不知道到了刑場後，被砍頭會有多痛苦？砍手、砍腳會有多痛苦？他根本沒辦法想像，所以他心裡就一直在想這個問題。
*罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔；
這個驚，就是講這個罪犯非常的害怕，而且會怕到頭髮都站起來… 然後口也乾，因為太害怕了，所以嘴巴裡也都沒水了，然後眼睛也會凸出，主要都是因為恐懼。所以罪犯到了邢場時，他的長相形貌會跟過去不一樣，臉色也蒼白，是一個和過去完全不一樣的人，整個都變了。
2015年8月14日 星期五
中陰文武百尊萬人超度消災祈福大法會
為往生者超渡 為在世者祈福
這次的大法不同於一般的普渡，因為文武百尊眷屬聖眾，包含一切佛、菩薩、空行、護法、財神…等，不僅是救度往生者最殊勝的法門，也是為在世者解冤孽（冤親債主）、消災祈福最佳的利器…
【法會時間】
文武百尊修法：104年8月17日上午9點~12點下午3點~6點
104年8月23日上午9點~12點下午2點~5點
施身法、破瓦法：104年8月22日晚上8：00~9：00（小孩勿進場）
【法會主法上師】
藏密寧瑪巴 白玉傳承 吉美法王
【法會地點】
地點:藏密白玉佛學會清水白玉觀音寺
地址：台中縣清水鎮中華路413號4樓
電話：(04）26276258 傳真：（04）26276958
聯絡人：蔡師姐0932793991 林師姐0972061862
戶名：「台中縣清水鎮藏密白玉佛學會」 郵政劃撥帳號：22451639
文武百尊簡介
文武百尊是指42位寂靜本尊及58位忿怒本尊，文武百尊之教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。若往生先人、祖先、親眷及累世冤親債主能入壇接受超荐，一切罪障清淨，速得解脫生天或生佛國淨土，此為參加超度法會殊勝之處，亦即中陰文武百尊何以能在諸多超度法會中，得被推崇為最特別最殊勝的渡亡密法，藏人於親友亡故後，敦請喇嘛為亡者超度，即修此法，故稱為「中陰救度法」。
為何要修「文武百尊」的法？
眾生在死亡後，多會經歷中陰（指死亡到投胎出生之間）的階段，在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，是本然法音的顯現，如果不了解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得渡的障礙，讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。
自性文武百尊42位寂靜本尊住於自身心輪中，58位忿怒本尊住於頭部心輪中，如現世能接受文武百尊灌頂，往生後於中陰身第二階段解脫期，本尊依序顯現時，即能如理認識本尊，而不會感到恐懼、害怕，接受本尊的帶領往生淨土，故文武百尊的法不只是超度亡者，現世接受文武百尊灌頂亦為修行者首重之鑰。
【修法對象及利益功德】
１、中陰身的超度：眾生在死亡後，多會經歷中陰（指死亡到投胎出生之間）的階段，此時由主法上師勾招在中陰的亡者神識，使他們聞法後往生淨土。
２、為已投胎的眾生超度：已輪迴投胎到各道的眾生，不論是歷代祖先或冤親債主，為他們超度可使他們消除業障獲得福德資糧。
３、為在世的人消災：以文武百尊作為供養護持的對境，可積累廣大福報，若為現世的疾病（特別是癌症等業障病）、惡夢惡兆、違緣、障礙等困擾，以護持「文武百尊」之功德，障礙可迅速去除。
2015年7月22日 星期三
2015年7月2日 星期四
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