入菩薩行論(12)

              

吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (12)         

 

 @ 意幻供: 妙用供 ~

 

辛二: 意幻供 ~

壬二: 妙用供    

 

物用品的供養, 就是八供: 八種供養, 也就是倒八供杯的供養。首先講塗香的供養。 





@ 三千大千世界有多大 ?

    香遍三千界, 妙香塗敷彼,

大家可能都聽過三千界, 但不是很熟悉, 也不太了解。我們現在出生、所住的地方是娑婆世界, 這個娑婆世界有須彌山、四大洲、八小州、日、月, 還有六天 ~ 從梵天開始, 天有六個天。這樣的娑婆世界, 一千個叫做小千世界, 一千個小千世界叫做中千世界, 一千個中千世界叫做大千世界。





@ 我供的香可以香到三千大千世界 !

所以小千一千、中千一千、大千一千, 叫做三千大千世界, 也叫做三千界。這三千大千世界裡有多少須彌山、四大洲、八小州 ? 當然就是千萬個。這樣的三千大千世界裡, 你所供養的妙香, 可以香到三千大千世界。用那麼香的香, 供養給諸佛菩薩, 這樣, 今天上的課就很重要。各位都會燒香、倒供杯嗎 ? 這些觀念是要建立的, 正確的觀念建立後, 你燒一支香、倒一只供杯的功德就不一樣。

 

@ 供養的功德全看發心 !

所以, 在密裡面講供養, 不是以相的大小去區分, 主要是發心的區分。發心正, 功德就很大; 發心不正, 你做得再多, 功德不一定很大。





@ 正見非常重要 !

所以, 建立正確觀念很重要。在我們台灣人的習俗裡, 什麼是真正的供香 ? 那個香特別長、特別粗, 不是這樣分的喔 ! 藏傳佛教的寺廟裡, 好像沒有看過把香弄成那麼粗、那麼長的, 沒有人那麼供養。這應該是上面沒有人領導, 所以一般的凡人就按照自己的感覺去做, 這是沒有正確觀念、比較不正確的。





@ 佛身清淨, 佛光超強 …

猶如純煉金, 發光諸佛身。

所以諸佛菩薩猶如純煉金, 身上會有不乾淨的嗎 ? 沒有 ! 有污垢嗎 ? 沒有 ! 也沒有任何的障礙 ! 諸佛菩薩的身猶如煉出來的最純的黃金, 好像跟我們不太一樣, 我們一天洗兩次澡好像也洗不乾淨 .,. 所以諸佛菩薩就像煉出來的純金一樣, 那麼乾淨、那麼亮, 所以佛的身會發光, 就是「發光諸佛身」; 而且光很強, 看到的人都會被射到 …

 

@ 還要幫佛灑香水 …

所以, 你塗的妙香要塗在會發光的諸佛身上。所以, 八供杯裡有一個塗香, 我們道場的供杯就有; 有些人也會把檀香放在供杯上, 或者在裡面灑一兩滴檀香, 這就是塗香, 要塗佛的身體, 就好像在幫佛灑香水 … (笑 ! ) 這就是七供、八供裡的塗香。主要是七供, 就是七供養。





@ 我要供養天道才有的香蓮花 !

於諸勝供處, 供以香蓮花,

接下來是花的供養:「於諸勝供處」, 這個處講的就是佛; 佛是最殊勝的供養處與對境, 那麼這樣的勝供處要供養什麼呢 ? 要供養蓮花。我所供養的那麼香的花, 是天道才有的那種花; 人世間找不到那麼香的香蓮花。不過, 人世間的花也可以供養, 就像蓮池裡的蓮花。

 

@ 供花時要小心, 別把花的脖子弄斷了 …

曼陀青蓮花, 及諸妙花蔓。

還有曼陀青蓮花, 它好像白天會收起來, 晚上才開 ? 有這個花嗎 ? 有喔 ! … 插花的人就知道 … 這個蓮花也是非常的香 ! 所以, 所有池裡的蓮花通通可以供養。

還有花蔓; 就像從印度佛教開始時, 就有一個習俗, 會把花全部串在一起; 有時候也會掛在脖子上, 就像很多仁波切的法座上會有串起來的花, 然後吊起來。不過我們台灣人好像沒有那個習慣, 像這樣一盆一盆插起來也可以。不過說真的, 我也比較喜歡像這樣用插的, 好像沒有把花的脖子弄斷了 .,. (笑 ! )

 

@ 要供很香的香 ~

亦獻最勝香,

第三是香的供養: 亦獻最勝香 ~ 最勝的香是什麼 ? 就是很香的香啊 ! 就像你們買名牌香水, 一打開就香到不行 … (笑 ! ) 你一聞到那個香味就不想停止 ! 反正啊,就是香到把你的心都牽走了 …

 

@ 香味要遍滿虛空 !

香溢結香雲,       

這麼香的香味才有辦法像天上的雲, 遍滿虛空; 我們買的香頂多只能遍滿房間 … 不過我們要觀想得好 ! 這叫做香的供養, 也是供養給諸佛菩薩。

 

@ 不一樣的功德, 全看發心 !

其實, 我們平常供香沒有那種觀念, 到底是薰一間房間, 還是薰一尊佛 ? 如果我們沒上過課, 當然就會說是薰這尊佛, 或是經書; 但其實你供香時, 雖然你是在度母壇城裡燒的香, 可是你不能認為我只是燒給21尊度母, 而是要想, 我是燒給遍滿虛空一切諸佛菩薩, 那功德就很大了,對不對 ? 功德不一樣, 就是因為這個發心。

 

@ 學密法, 就是要懂得善巧廣大的發心 !

學密法就是要有這種善巧, 並不是看你做多少 ? 顯乘跟密乘的差別, 顯乘大部分是相上的修行, 密乘則是靠善巧的廣大發心來累積資糧。所以, 密裡面有很多修法, 像上供下施這個儀軌; 但這個儀軌他不是最主要的, 它只是一個提醒、一個代表。

 

@ 掃墓時, 爸媽真的還在裡面嗎 ? …

比如說我爸媽已經死了, 也已經超度過了, 以後還要再超度嗎 ? 照理說, 如果他們已經上去了, 已到了西方極樂世界, 可是你用往生父母的名義再作超渡, 那是在超度三界一切眾生, 懂我意思嗎 ? 譬如各位請問一下, 你們去掃墓時, 你認為你爸媽還在裡面嗎 ? 好像有很多人會說: 我來看你囉 ! … 還會說這是某某兒子呀, 這是某某孫子呀 … 好像很多人都是這樣跟死者溝通的嘛, 對不對, 各位 ? 而且, 傳統習俗在家裡拜祖先時, 大家也都認為祖先就在這裡, 對不對 ? 這都是古時候皇家或貴族傳下來的習俗, 跟佛教並沒有關係, 跟由印度傳到中國的佛教也沒有關係。

 

@ 他們有業力, 還要去輪迴 …

如果你問我能不能去掃墓 ? 當然可以, 但是你不要認為你的父母還在裡面 ! 你以為你的父母不會輪迴嗎 ? 他有業力, 有他的緣分, 所以他就是會輪迴, 不可能留在墳地裡。

 

@ 主要是靠出家人修法迴向 …

藏傳佛教的西藏人, 他們會去掃墓, 但不是老百姓自己掃; 他們會準備東西去掃, 而且一定會請出家人去那裡修法迴向, 因為老百姓自己也不懂要怎麼發心, 或怎麼去迴向; 他也沒有那些功力, 因為他的慈悲心、菩提心都不夠, 畢竟是凡人。可是請出家人, 他們要你燒, 你就去燒, 教你念嗡嘛呢唄美吽, 你就認真的念; 然後出家人還會告訴你怎樣怎樣做 … 所以, 主要是靠出家人修法迴向。

 

@ 以父母親的名義修法, 把功德迴向給三界眾生 !

所以, 雖然你今天在他們墳前掃墓, 但並不是因為他們, 你再來掃這個墓是幫他們做功德, 以他們的名義修法, 把功德迴向給三界一切眾生, 讓眾生有機會解脫, 這樣聽懂了嗎 ?

 

@ 正確的觀念很重要 !

所以, 有一些觀念還是要懂, 不然真的蠻危險的, 說不定你去墳地裡回來就變得怪怪的, 或者有意外死人的地方回來也變得怪怪的, 為什麼 ? 不是墳地的關係 也不是有人死掉的關係, 其實是你自己的問題。為什麼 ? 因為你當它是真的, 認為這裡就是墳地, 有很多死人在這裡, 所以你就會毛毛的; 剛好你運氣本來就不太好, 福報也不夠, 所以你回來時, 他就跟你一起來了 … 其實他也不用真的跟你來, 可是你就以為他真的跟著你, 所以不管睡覺或做什麼, 他都是跟你在一起, 你就是這樣想 … 對於一個有觀念、了解的人, 尤其對一個有修行的人, 他哪會相信這些 ? 或怕這個 ? 所以佛不怕鬼 ! … 所以有些觀念是需要澄清的。

 

@ 供養食物只是發心而已 …

復獻諸神饈,

供杯的最後一杯裡放一個多瑪的花, 這就代表食物供養。

這裡講的神是指諸佛菩薩, 不是什麼神; 種種的妙飲食, 我們在這裡擺的是多瑪, 可是實際上,你可以供養各種食物, 只要是妙好的食物都可以。所以, 西藏很多的出家人, 或很多當過出家人的老百姓, 他們只要喝茶或吃飯都會供養。但是現在我們都越來越懶, 而且或許也不太方便, 像我們小時候吃飯時, 飯就放在供養杯裡, 然後菜有時候就放兩粒 … 這樣也可以啦 ! 基本上就是要供養; 這都是從經典上學來的。現在我們比較不方便, 但是, 吃飯或喝茶的時候就可以唸一下供養咒, 你沒有損失, 佛也不會搶你的飯, 這只是一種發心而已 …

 

@ 供養的是最清淨的「妙飲食」!

種種妙飲食。

但既然這裡講的是妙飲食, 那就不可以隨隨便便的供養, 一定要乾淨的才可以, 也不能說是你吃剩的或是什麼, 要在你還沒開始吃之前先作供養; 如果你覺得不太乾淨、沒有信心, 你就不做供養, 沒有關係。





@ 唐卡ˋ法器 … 都是按照經典的涵義表現的 !

亦獻金蓮花,

接下來是燈, 酥油燈的供養。     

供燈首先講燈的底座, 是黃金的材料, 就是金盤, 在金盤上雕刻著蓮花; 西藏很多法器都有很多紋路, 有沒有 ? 就是這麼來的。藏傳佛教都是按照經典的含意, 不管是唐卡、法器等, 它都是按照經典的含意而表現的, 所以有時你看到一些法器, 覺得很奇怪, 想說它為什麼是這樣 ? 看到唐卡也會想: 它怎麼是這個樣子 ? 因為不了解, 這種想像空間就是愚痴 … 它是代表發心上的殊勝空性, 這跟我們凡人的行為或看法是沒有關係的。





@ 珍寶的燈不是小小的酥油燈 !

齊列珍寶燈,            

金蓮花底座上的燈, 其實你把它當作酥油燈是不太對的, 因為這個燈是所有珠寶齊列的珍寶的燈, 說它是酥油燈是沒有辦法的辦法, 因為我們沒辦法每天都用金蓮台, 我們也沒有珍寶的燈, 所以我們就用這個代表點燈; 而且, 你點這個燈要排得很整齊, 像一條線這樣排成一列, 不可彎彎曲曲的。

 

@ 珍寶的燈可以除掉一切世間黑暗 !

珍寶的燈代表什麼呢 ? 珍寶的燈可以除掉一切世間的黑暗, 所以這個燈不是一般的酥油燈,  它是珍寶的燈。所以我要提醒各位, 我們點燈的時候, 你不要覺得, 這只是一個玻璃瓶裡放著一些酥油, 這樣用它點起來供養諸佛, 燈光也不會太大; 但如果你把它當成是珍寶的燈, 那這個燈光就可以除掉三千大千世界所有的黑暗, 那功德就很大了喔 ! 而且, 為甚麼要用珍寶的燈呢 ? 珍寶的光芒, 如果你拿到暗暗的地方是看不到的, 可是, 如果你拿到太陽底下, 你就可以知道它的光彩有多少 ? 珍寶的燈, 它本身就有自己的光, 所以我們一般人要學習供養珍寶的燈; 這個珍寶的燈和它的光, 都要供養給諸佛菩薩。這就是燈的供養。





@ 光滑的地面也要供養給諸佛 !

香敷地面上,

接下來是地的供養 ~ 要觀想很平很平的地, 不要凸出來, 或者是坑坑疤疤的; 台灣的路有的很奇怪, 好像好好的路就要給它挖一挖, 然後再補一下, 然後走過去的時候就要跳一下跳一下, 好像在按摩 … (哈哈 ! ) 所以供養時要觀想, 地面是又平又光滑, 完全沒有坑洞。

 

@ 很美很美的花瓣, 就是那麼完美 …

散佈悅意花。

在這樣的地上要散佈悅意的花, 而且花瓣要觀想得很漂亮很漂亮, 完全沒有缺口, 完美得像天上才有的香蓮花 … 像這樣的地供養給十方諸佛菩薩。這是地的供養。

 

@ 無法形容的清淨剎土 …

廣廈揚讚歌,

接下來供養的是剎土、淨土, 就是這裡講的「廣廈」 ~ 剎土就是沒辦法去衡量它的深廣大小, 沒辦法想像它的漂亮莊嚴, 完全無法去形容的 … 就是清淨剎土 ! 像這樣的剎土, 它的周圍是所有的天女們拿著花、香, 還有燈等等這些供品; 同時她們唱著歌, 且口念吉祥語作音讚。剎土、淨土就是要這樣觀想。

 

@ 每一顆珍珠都閃閃發亮 …

懸珠耀光澤,     

還有珍珠的珠寶, 大的鑲嵌在剎土裡, 比較小的就串成珠珠窗簾; 不管是鑲嵌的大珠寶, 還是串起來的小珠寶, 它們都閃閃發亮。

 

@ 像虛空一樣無量的飾品, 供養誰 ?

嚴空無量飾,

像嚴空就是說如同虛空一般, 我們的娑婆世界也是一樣, 我們這個天有多大、多寬、多高, 或多深, 我們沒有辦法衡量; 所以剎土是一個比喻, 比喻它像虛空一樣大。這樣如剎土般無量的飾物, 我們供養給誰呢 ?

 

@ 就是供給大慈大悲的佛菩薩 !

亦獻大悲主。

就是供養給大慈大悲的佛菩薩, 我們供養剎土、淨土也是一樣; 後來的人改造為一個宗派, 這樣其實是不對的。

 

@ 還要供養如迎接皇帝的寶傘 …

金柄撐寶傘,                 

這是寶傘的供養 ，金柄撐寶傘                 

很多皇帝後面所撐的, 或迎接成就者時, 或成就者他們在趕路時, 後面都會撐一個寶傘。寶傘的柄是黃金做的, 外面的布幔都用很好的布料, 如同天人所用的布料做成天衣。你不能想它是人間的布料, 天人的布是我們無法想像的, 很簡單, 又薄、又軟、又漂亮。在寶傘的頂, 其上要觀想一顆摩尼寶; 上面的緊結就是代表摩尼寶; 而寶傘的外面有很多珍珠、珍寶，改天你們看到寶傘或唐卡, 你們就會明白了。





@ 寶傘看起來就是好美好美 …

周邊綴美飾,           

這個寶傘看起來就是好美好美, 而且大小尺寸剛剛好, 你看起來就是覺得很漂亮; 如果太大或太小, 你就不會覺得很美, 而且你看到它時就覺得心裡很舒服、很喜悅。在寺廟裡做寶傘, 就是不能做那種大到歪歪的; 但太小也遮不住光; 所以就是要剛剛好, 而且很漂亮的樣子。中國皇帝有沒有這樣要求, 我就不知道了 … 這是是寶傘。





@ 而且尺寸要剛剛好 …

形妙極莊嚴,

這個寶傘, 它的「形妙」就是說大小剛剛好, 而且要非常的莊嚴, 叫做「極莊嚴」。





@ 這麼美的寶傘要供養很多很多 …

亦展獻諸佛。

這個寶傘, 我們也不能只觀想一個, 要供養很多很多、無量無邊、美美的寶傘, 而且全都立起來, 不能倒在地上, 這樣供養給諸佛菩薩、獻給諸佛菩薩。